News82

چلچراغ :يك اتاقك 3 در 4 و دو مرد كه با لباس‌هاي نگهباني داخل آن نشسته‌اند تنها بخش مردانه ساختمان را تشكيل مي‌دهند. براي ورود بايد ظاهرت توسط آقايان نگهبان كنترل شود. ورود آقايان به داخل ممنوع است و خانم‌ها حتماً بايد چادر به سر داشته باشند. بدون هماهنگي و اطلاع به دفتر هم هيچ كس حق ورود ندارد. اينجا يك مدرسه است. دبيرستاني دخترانه كه شايد شباهت چنداني به دبيرستان‌هاي ديگر نداشته باشد. سر درش نوشته شده «دبيرستان اسلامي {...}»

«هر كس كه همين طوري نمي‌تواند وارد مدرسه بشود. اينجا فقط بستگان درجه اول دانش‌آموزان را مي‌پذيرند.» اين را يكي از نگهبان‌ها مي‌گويد. من هم تصميم مي‌گيرم از ثبت‌نام خواهرم در اين مدرسه بگويم. از نگهباني، چند بار با دفتر معاونين تماس گرفته مي‌شود. آقاي نگهبان مي‌گويد: «خانم معاون گفتند: يك ماه از سال تحصيلي مي‌گذرد و ثبت‌نام‌ها تمام شده. اما مي‌توانيد تشريف ببريد داخل.» از قوانين مدرسه كم و بيش خبر دارم و چادرم را روي سر مرتب مي‌كنم. پشت اتاق نگهباني، يك در بزرگ طوسي رنگ قرار دارد كه در حياط مدرسه است. نگهبان مي‌گويد: «از در طوسي كه رد شدي. دست راستت يك ساختمان سه طبقه است. دفتر معاونين در طبقه دوم است. شما بايد با خانم «الف» صحبت كنيد.» به محض ورود داخل حياط مدرسه تابلوي بزرگي به چشمم مي‌خورد كه متعجبم مي‌كند. «لطفاً حجاب خود را برداريد.» روي در اولين اتاق طبقه دوم اسم خانم الف نوشته شده است. چند ضربه به در مي‌زنم و با صداي بفرماييد خانم «الف» در را باز مي‌كنم و بيشتر يكه مي‌خورم. خانم «الف» بدون حجاب با لبخند نگاهم مي‌كند. موهاي مش شده و سشوار كرده‌اش، مرتب روي شانه‌هايش ريخته شده است. يك مانتوي كرم كه با شلوار قهوه‌اي و كفش شكلاتي ست شده به تن دارد. از من دعوت مي‌كند كه بنشينم. پشت سرش يك كتابخانه چوبي قرار دارد كه كتاب‌هاي نفيسي در آن كنار هم چيده شده‌اند. تاريخ طبري، دهخدا، تاريخ ويل دورانت و چند جلد از تاريخ مسيحيت و اسلام و... بعداً متوجه مي‌شوم كه خانم «الف» تاريخ خوانده و غير از اين‌كه يكي از معاونين مدرسه است به‌عنوان معلم تاريخ هم سر كلاس مي‌رود. «فكر نمي‌كنيد براي ثبت‌نام دير شده؟» اين را خانم «الف» مي‌پرسد. انگار آن قدر حواسم به موهاي خانم «الف» و درو ديوار است كه او ترجيح داده خودش از من سؤال كند. بعد از چند لحظه مي‌گويم: «مي‌دانم دير است، اما وضع آموزشي مدرسه‌شان خوب نيست. مي‌خواهيم مدرسه‌اش را عوض كنيم.» خانم «الف» اسم مدرسه را مي‌پرسد و دستش را زير چانه مي‌زند و مي‌گويد: «ببينيد، ثبت‌نام در اين مدرسه شرايط خاص خودش را دارد. ما دو مرحله آزمون برگزار مي‌كنيم و با آن سطح آموزشي، علمي و هوشي بچه‌ها را مي‌سنجيم. در مرحله اول عده‌اي پذيرفته مي‌شوند و در مرحله دوم بين پذيرفته‌شدگان آزمون برگزار مي‌كنيم و از پذيرفته شدگان مصاحبه مي‌كنيم.» «مصاحبه؟» اين را با تعجب مي‌گويم. خانم «الف» نگاهم مي‌كند و مي‌گويد: «مصاحبه براي اين است كه بدانيم دانش‌آموزي كه براي ثبت‌نام آمده است از چه خانواده‌اي است. چقدر به اعتقادات مذهبي پايبند است. اصلاً از دين چه مي‌داند. چطور لباس مي‌پوشد. از كساني كه در اين مصاحبه قبول شوند ثبت‌نام مي‌شود. بچه‌ها همه بايد با چادر رفت و آمد كنند. رفت و آمدشان يا با پدر و مادر باشد و يا با سرويسي كه مورد تأييد مدرسه است باشد.»

-از كجا مي‌دانيد كه بچه‌ها بعد از خروج از مدرسه چادرهايشان را درنمي‌آورند؟

«ببينيد، ما در همان مصاحبه قبل از ثبت‌نام متوجه مي‌شويم كه با چه كسي طرف هستيم. بچه‌هايي را كه ثبت نام مي‌كنيم خيلي مقيد هستند. براي خود من پيش آمده كه در سرويس نشسته‌ام و بارها از بچه‌ها تذكر گرفته‌ام كه دست‌هايم بيرون است يا بي‌توجهي كرده‌ام و قسمتي از موهايم از زير چادر بيرون زده است.»

- ببخشيد چرا الان حجاب نداريد؟

مي‌خندد و مي‌گويد: «اينجا شهر زنان است. اين ساختمان به هيچ جا مشرف نيست و هيچ مردي هم وارد آن نمي‌شود. پس اشكالي ندارد كه موي سرمان را نپوشانيم چون نامحرم نيست. بچه‌ها هم داخل مدرسه بايد مقنعه‌هايشان را از سر بردارند، وگرنه از نمره انضباطشان كم مي‌شود.

از نمره انضباط به خاطر مقنعه داشتن كم مي‌شود؟

بله، براي اين‌كه وقتي بچه‌ها موهاي سرشان را مي‌پوشانند به آن آسيب مي‌زنند. معمولاً هم موهايشان را نمي‌پوشانند مگر اين‌كه مويشان كثيف باشد و بهداشت را رعايت نكرده باشند و ماهم حق داريم از انضباط بچه‌هاي كثيف كم كنيم.{خنده}

خانم «الف» لابه‌لاي صحبت‌هايش به هزينه ثبت نام هم اشاره مي‌كند تا اگر از خانواده مرفهي نيستم بيشتر وقتش را نگيرم. 2 ميليون و 500 هزار تومان هزينه ثبت‌نام در اين دبيرستان است. هنوز حرف‌هاي خانم معاون تمام نشده كه زنگ تفريح مي‌خورد. لباس فرمشان سارافون و شلوار سرمه‌اي است. زير سارافون هم يك بلوز چهار خانه سفيد و سرمه‌اي به تن دارند. كفش‌هايشان هم يك شكل است. يك كالج سفيد رنگ. خانم «الف» مي‌گويد: «كفش هم جزو لباس فرم است و مدرسه آن را براي بچه‌ها انتخاب مي‌كند.» بعضي‌ها موها را با كش بسته‌اند. بعضي با سنجاق و بعضي‌ها‌ ترجيح داده‌اند خيال خودشان را راحت كنند و موهايشان را كوتاه كرده‌اند. معلم‌ها لباس فرم ندارند. بعضي‌ها با روسري يا مقنعه هستند و بعضي‌ها هم مثل دانش‌آموزان تنها مانتو به تن دارند. خانم «الف» مي‌گويد: «هر كدام از بچه‌ها يك روسري سفيد در جاميزي‌اش دارد كه موقع خواندن زيارت عاشورا و قرآن سر مي‌كنند.»

خانم «الف» نگاهي به ساعتش مي‌اندازد. مي‌گويم: «بالاخره مي‌توانم خواهرم را براي ثبت‌نام بياورم؟» خانم «الف» لبخند مي‌زند و مي‌گويد: «گفتم كه شرايط ما يك كم سخته. ان‌شاءالله براي سال بعد در خدمتتون هستيم.» براي بدرقه همراهم مي‌آيد. داخل حياط چشمم به استخر بزرگي مي‌افتد. مي‌گويم: «از اين استخر استفاده هم مي‌كنيد؟» مي‌گويد: «گفتم كه اينجا شهر زنان است. تابستان‌ها هفته‌اي سه روز آموزش شنا داريم.» خداحافظي مي‌كنم. به پشت در طوسي رنگ مي‌رسم. روي آن با خطي خوش نوشته شده: «ورود آقايان اكيداً ممنوع»

دختربچه كه بوديم، گيلاسي دور لاله گوش‌هايمان مي‌انداختيم، گلبرگي روي ناخن‌هايمان مي‌چسبانديم، با شاتوت لب‌هايمان را قرمز مي‌كرديم، كفش‌هاي پاشنه‌بلند مادرمان را مي‌پوشيديم و زيبا مي‌شديم.
امروز بهترين لوازم آرايش خارجي را استفاده مي‌كنيم، آخرين ژورنال‌هاي مد را ورق مي‌زنيم، لباس مارك‌دار مي‌پوشيم، هر روز وزنمان را اندازه مي‌گيريم، مرتب به آرايشگاه مي‌رويم و.... ولي زيبا نمي‌شويم. ما خود را با الگوهاي رسانه‌اي مقايسه مي‌كنيم و كم مي‌آوريم. به فكر چاره مي‌افتيم و جراحي مي‌كنيم. بزرگ‌تر، كوچكتر، چاقتر و لاغرتر مي‌شويم، اما زيبا نمي‌شويم. بلندتر، كوتاه‌تر، تنگ‌تر، گشادتر، تيره‌تر، روشن‌تر و... مي‌پوشيم اما زيبا نمي‌شويم. چرا؟علت اين امر را كارشناسان در تصوير‌سازي و الگوسازي رسانه‌ها مي‌دانند. الگو‌سازي‌اي كه اگر چه به ظاهر در پي ترويج بهداشت و سلامتي است، اما در حقيقت براي اهداف تجاري و سودآوري صاحبان صنايع زيبايي طرح‌ريزي شده است. صنعتي كه حوزه‌هايي چون جراحي‌هاي زيبايي، خالكوبي و ليزر، لوازم آرايش و پوشاك را در بر مي‌گيرد. حضور گسترده زنان در اين تصوير‌سازي موجب شده است تصور شود زنان مخاطب هدف الگوسازي رسانه‌ها هستند.

لوگوی همراه اول و لوگوی شرکت مخابراتی الجوال عربستان

گاهی اوقات سخت است که از کنار خبری به سادگی گذشت. حتماً خاطرتان هست که در آستانه ورود سیمکارت های ایرانسل به بازار ، شرکت مخابرات برای عقب نماندن از کورس رقابت اقدام به برگزاری مسابقه طراحی لوگو برای همراه اول نمود تا در یک اقدام انقلابی تبلیغاتی گوی سبقت را از رقیب برباید اما ببینید لوگوی یک شرکت دولتی که بارها از تلویزیون تبلیغ میشود و کوچک و بزرگ آنرا میبینند تا چه حد میتواند غیر مشروع باشد و حرمت اخلاق را در جامعه بریزد. توضیحات رسمی مخابرات در پاسخ به سایت بازتاب را هم بخوانید. شرح دیگری لازم نیست که خود مثنوی ناطق است :

«مدير مسئول محترم سايت خبري «بازتاب»
با سلام و احترام
در مورخ ۱۹ شهريور ماه سال جاري، آن سايت در بخش طنز خود با عنوان كلي «چرا پذيرش جنسيتي؟» به نشان (لوگو) اين شركت پرداخته و با قرار دادن نشان «همراه اول» در كنار نشان «الجوال» عربستان و نوشتن «خوش به حال طراح اين لوگو، چه مفتي هديه نفيس گرفت»، سعي در القاي كپي بودن همراه اول را داشته است، لذا خواهشمند است توضيحات زير را جهت تنوير افكار عمومي منتشر كنيد.
۱ـ رنگ‌هاي به كار رفته در لوگوي همراه اول، نارنجي و فيروزه‌اي است،‌ در حالي كه الجوال، رنگ‌هاي نارنجي و آبي را به كار برده است.
۲ـ نحوه قرارگيري حلقه‌‌ها در دو لوگو، كاملا متفاوت است.
۳ـ تنها تشابه، استفاده از حلقه در هر دو لوگو است كه دليل آن، نماد ارتباطات انساني بودن حلقه (رينگ) در تمام فرهنگ‌هاي بشري است.
اما در پايان،‌ بد نيست اشاره‌اي به مباني منطقي انتخاب نشان همراه اول داشته باشيم:
الف) حلقه (رينگ)، نماد ارتباطات انساني در همه فرهنگ‌هاي بشري است؛ نمادي شناسا كه ارتباط لازم را با اكثر قريب به اتفاق مخاطبان برقرار مي‌كند.
ب) رينگ يا چرخ، سمبل پويايي است؛ زيرا ساختار دايره از جهت هندسي، در صورت استقرار بر محيط، فاقد سکون است.
ج) زاويه گرفتن موقعيت استقرار دو حلقه نسبت به هم،‌ به معناي تحرک و تغير مداوم پديده مورد اشاره است.
د) زاويه استقرار حلقه‌ها، جوري انتخاب شده که پيشرفت يا حرکت به جلو را براي بيننده تداعي مي‌کند.
هـ) در عرف گرافيک اشياي مشابه و همسان، شيء مستقر بر قاعده (رنگ فيروزه‌اي)، اصل (Base) و اول به حساب مي‌آيد و رنگ بعدي (نارنجي)، نماد دوم و سوم و چهارم و… است.
و) هيأت کلي لوگو، تداعي‌کننده «هـ» در رسم‌الخط فارسي است که مقدمه همراه نيز هست.
روي‌هم‌رفته، لوگوي شرکت ارتباطات سيار حاکي از تحرک و پويايي مستمر ارتباطات انساني در حوزه فعاليت همراه اول است.

بدا به حال اخلاق در این جامعه

منبع: بازتاب

به نقل از: http://www.shekkar.com/ 

شاید هرگز نتوانیم این روز را فراموش کنیم.
روزی که برای بار نخست، کیف مدرسه‌مان را برداشتیم؛ کتاب و دفتر و مداد و تراش و پاک‌کن تویش گذاشتیم؛ دست پدر و مادرمان را گرفتیم و به مدرسه رفتیم.
زنگ مدرسه خورد؛ صف بستیم؛ سر کلاس رفتیم و پشت میز و نیمکت نشستیم.
خانم معلم دفترش را برداشت؛ اسممان را خواند؛ دستمان را بالا بردیم و «حاضر» گفتیم.
تخته، گچ، زنگ تفریح، جدایی از مادر، پیدا کردن دوستان تازه، اشک، لبخند
این حکایتی است که با گذشت سال‌ها هم خاطره‌مان را ترک نمی‌کند. حس آشنای اول مهر، حس آشنای هفت‌سالگی

نظر نهاد نمايندگي رهبري در دانشگاه ها در باره جدا سازي جنسيتي

اعتماد: جداسازي جنسيتي دانشگاه ها هر از گاهي مطرح مي شود بعد از اظهارنظرهاي روحانيون و افراد آشنا به فقه، پايگاه اطلاع رساني نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها در پاسخ به سوال عده يي از دانشجويان، نظرياتي در اين زمينه در سايت اختصاصي اين نهاد منعکس کرده است.

نظر شما در مورد مختلط بودن کلاس ها و دانشکده چيست؟ چه فايده هايي دارد؟ اگر ندارد پس چرا هست؟

به نظر ما در وضعيت کنوني و با توجه به واقعيات موجود در بسياري از دانشگاه ها مبني بر رعايت نکردن ارزش ها و شئون اسلامي و بعضي مشکلات و ناهنجاري هاي ناشي از آن که به هيچ وجه شايسته و زيبنده جو مقدس و محيط علمي دانشگاه نيست، اختلاط پسر و دختر در دانشگاه ها مضرات و آفت هايي را به دنبال دارد والا صرف وجود دو جنس در کلاس حرام نيست به شرط آنکه دقيقاً هنجارهاي شرعي رعايت شود.

 
اما بررسي کامل اين آفات يا فوايد اختلاط نيازمند تحقيقات گسترده جامعه شناختي و نظرسنجي هاي آماري است که از حوصله يک نامه خارج است لذا ما به اختصار به تعدادي از مهمترين آنها مي پردازيم؛

الف) بررسي آفات و معايب؛ قبل از پرداختن به اين بخش ذکر اين نکته لازم است که معايبي که در ذيل مي آيد مبتني بر پيش فرض هايي است از قبيل عدم تثبيت کامل اين ارزش هاي اسلامي و عدم نظارت و کنترل و هدايت صحيح از سوي مسوولان دانشگاه و...

مهمترين آثار اختلاط عبارتند از؛

1- به وجود آمدن برخي انحرافات جنسي، اخلاقي و اجتماعي در اثر عدم رعايت شئون اسلامي از قبيل حجاب کامل

2- افت تحصيلي در اثر مشغول شدن روح، فکر و قوه خيال دانشجو و عدم توجه کافي به مطالب استاد يا مطالب کتاب در زمان مطالعه و...

3- اضطراب و نگراني ناشي از انگيزش شهواني و دشواري ارضاي صحيح و مشروع.

ب) بررسي فوايد؛ اين بخش نيز مبتني بر يک پيش فرض است و آن اينکه در صورتي که معايب فوق در اختلاط دانشجويان پسر و دختر وجود نداشته باشد يا در حدي که قابل توجه نباشد والا ديگر اين فوايد در مقابل مشکلات فوق قابل اعتنا نبوده و مساله مهمتر چشم پوشي از اين فوايد و حل مشکلات و آفت هاي ناشي از آن مي باشد. در هر صورت مهمترين فوايدي که قابل تصور است، عبارتند از؛

1- فوايد اقتصادي از قبيل؛ صرفه جويي در هزينه ها و بودجه ها، وقت استاد، فضاهاي آموزشي و امکانات دانشگاه و...

2- تمرين تقوا، عفت و پاکدامني و قرار گرفتن در معرکه کارزار و جهاد جدي با نفس اماره.

3- شناخت روحيات جنسي مخالف و کسب تجربه هاي علمي و عملي.

4- پيدا نمودن شريک زندگي کفو و هم شأن.

ج) بررسي وظايف راهکارهاي مقابله با مشکلات ناشي از اختلاط پسر و دختر در دانشگاه؛ به طور مختصر مي توان وظايف و راهکارهاي مقابله با اين ناهنجاري ها را به دو دسته تقسيم کرد؛

1- وظايف و راهکارهاي فردي؛ دانشجو بايد در درجه نخست ارزش ها و معارف و احکام اسلامي را به صورت دقيق شناخته و در خود نهادينه کند. رهبر معظم انقلاب در اين خصوص مي فرمايند؛ «آنچه براي دانشجوها در دانشگاه ها مهم است رشد ايمان مذهبي و انديشه اسلامي در ذهن ها و دل هاي آنان است و مساله رشد و روحيه تعبد در آنان تعبد، با استدلال عقلي و گرايش به مسائل عقلايي با اعتقاد به علم و فعاليت هاي علمي و دانشگاهي و دانشجويي هيچ منافاتي ندارد و حقيقتاً براي نظام جمهوري اسلامي و ملت ايران مايه افتخار است که در ايام البيض ماه رجب در مسجد دانشگاه تهران دانشجوها اعتکاف بکنند، اين خيلي چيز مهمي است.»

2- وظايف و راهکارهاي اجتماعي؛ اگر دانشجويان دغدغه صيانت از خود را داشته باشند نمي توانند نسبت به محيط واطرافيان خود بي تفاوت باشند زيرا نقش محيط غيرقابل انکار است لذا دانشجويان بايد نسبت به تهذيب محيط خود اهميت داده و سعي در ترويج و گسترش ارزش هاي الهي در محيط دانشگاه خصوصاً در جامعه عموماً داشته باشند و به فريضه امر به معروف و نهي از منکر به زيباترين و مناسب ترين روش ها عمل نمايند و با اجراي برنامه هاي فرهنگي و تفريحي مفيد و سالم و سازنده از طريق مراکز موجود در دانشگاه ها و جذب ساير دانشجويان اخلاق و رفتار مطابق با ارزش هاي اسلامي در برخورد با جنس مخالف و رعايت حدود و موازين شرعي فلسفه احکام اسلامي آفات و مشکلات فردي و اجتماعي، رعايت نکردن موازين شرعي را به صورت گسترده نهادينه سازند و خداي ناکرده اگر بعضي موارد يافت شد که دست به برخي اقدامات ناشايست مي زنند از طرق راهکارهاي قانوني مراجعه به مسوولان دانشگاه و تهيه طومار اقدام کنند.

زیگ زاگ: خودش را سمیه معرفی می کند. چادرگل دار مشکی‌اش را کیپ گرفته. می‌گوید یک نگاه حلال است.

زنی است با صورتی گرد، بینی‌ کوچک، چشمانی مشکی، چانه ای که گود افتاده، لب هایی قرمز اما چروک و  صورتی پر از چین. می‌گوید: «۲۷ سال دارد.» اما به نظر می‌رسد ۳۵ سالی داشته باشد. او یک زن بیوه است که دوست دارد صیغه شود.

صیغه نوعی ازدواج در اسلام است که در آن زن و مرد برای مدت و زمانی خاص و با مهریه مشخص که خود تعیین می‌کنند به عقد هم در می‌آیند یا در اصطلاح بر هم محرم می‌شوند.

سمیه با گرفتن پول به عنوان مهریه صیغه مردان می‌شود. «۱۰ هزار تومان برای یک روز، ۵۰  هزار تومان برای یک هفته و یک سکه برای یک ماه.»

اینجا قم است و سمیه در زیر یکی از رواق‌های حرم حضرت معصومه نشسته است.

چندی پیش مصطفی پورمحمدی وزیرکشور ايران در همایش حجاب در قم اعلام کرده بود که باید صیغه درکشور با جدیت گسترش یابد. او گفته بود باید فکری به حال شهوت پسران ۱۵ ساله کرد و راه حلش این بود که روحانیان و مسئولان حوزه، کاری بکنند.

آدرسی که وزير کشور برای حل مشکل صیغه می دهد، اشتباه نيست؛ در قم بیشتر افراد، از عکاس های دور حرم گرفته که عکس شما را با گل دسته می گیرند تا مغازه دار و حتی عابران پیاده همگی برای صیغه یک نظر مشترک دارند: «بروید پیش شیخ ها.»

شیخ ها همان روحانیان و طلبه هایی هستند که عبا و عمامه می پوشند.
حمید که در نزدیکی حرم و در قلب شهر مغازه دارد می‌گوید: «روزی ۲۰، ۳۰  نفری آدرس صیغه می‌گیرند. از پسرهای جوان ۱۶، ۱۷ ساله گرفته تا مردهای۴۰، ۵۰ ساله.»

او می‌گوید: «ما هم آدرس شیخ ها را می‌دهیم. هرچی باشد آن ها در امور شرعی وارد هستند و زن‌هایی را می‌شناسند که دوست دارند صیغه شوند.»

قم به خاطر جای گرفتن حوزه های علمیه و مدرسه های دینی مختلف مثل فیضیه و حضور مراجع تقلید، مهم ترین شهر مذهبی ایران است و بیشترین تعداد روحانیون و طلبه ها در آن زندگی می‌کنند. با راه رفتن در خیابان های شهر می توان حضور ملموس آن ها را حس کرد.

روحانیانی با آلبوم عکس زنان

محمود یک طلبه جوان است که ۸ سالی است در حوزه علمیه درس می خواند و درحجره زندگی می کند. او می گوید: «بعضی ازشب ها هست که بچه ها در مورد صیغه با هم حرف می‌زنند و شوخی می‌کنند.»....

ایتنا - در حالی که دانش مردم در مورد اینترنت و کامپیوتر افزایش یافته، اما هدف بیشتر کاربران از به کارگیری پایگاه‌های اینترنتی،ارسال پست‌های الکترونیکی و مراجعه به سایت‌هاي تفریحی و سرگرمی است.

نتایج یک بررسی جامع نشان می‌دهد، تفریح مهم‌ترین هدفی است که کاربران از گشت‌وگذار در پایگاه‌های اینترنتی دنبال می‌کنند.

این بررسی‌ها که توسط مرکز Pew Internet و American Life انجام شده نشان داد در حالی که دانش مردم در مورد اینترنت و کامپیوتر نسبت به گذشته افزایش چشمگیری یافته است، هدف بیشتر کاربران از به‌کارگیری پایگاه‌های اینترنتی، ارسال پست‌های الکترونیکی و مراجعه به سایت‌هاي تفریحی و سرگرمی است.

طبق آمارهای جدید منتشر شده، دوسوم افرادی که به اینترنت مراجعه می‌کنند این ابزار مجازی را تنها برای تفریح و سرگرمی به کار می‌‌برند.

مدیر شرکت مطالعاتی Pew در این باره گفت: «افزایش خطوط پهن‌باند و بالا رفتن قابل ملاحظه تعداد پایگاه‌های اینترنتی موجب شده است تا هر شخص در هرکجای دنیا به‌آسانی بتواند از مزایای دنیای آنلاین بهره‌مند شود که در این میان بیشتر کاربران اینترنت را برای گذران وقت به‌کار می‌برند و از آن استفاده چشمگیری نمی‌کنند.»

کارشناسان می‌گویند اینترنت باعث شده است تا عادات روزانه مردم تغییر کند و آنها به این ابزار مجازی اعتیاد پیدا کنند.
این امر که می‌تواند در برخی مواقع خطرناک باشد باعث خواهد شد تا دولت‌ها بتوانند صرفه‌جویی‌های اقتصادی فراوانی را برای خود ایجاد کنند.

هدف شما از گشت و گذارهای اینترنتی چیست ؟

تفریح ؟

     ارتباط با دوستان و همکلاسان ؟

        تحقیق و پژوهش ؟

            گفتگوهای اینترنتی ؟

                اخبار ؟

                       یا هیچ هدف خاصی ندارید و ناغافل معتاد شدید ؟!!!!!!!!! 

عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت

که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت

من اگر نیکم و گر بد تو برو خود را باش

هر کسی آن درود عاقبت کار که کشت

یادم نمیاد کی بود این شعر رو حفظ کردم اما یادم هست توی مطب یک پزشک این شعر با خط خوشی نوشته شده بود و از اون روز تا به الان به یاد من سپرده شده و اگر بگم هر روز مبالغه نیست، هر روز این شعر رو در شرایط مختلفی توی ذهنم مرور میکنم. و حافظ رو برای این ابیات تحسین میکنم.

روزانه به هر بهانه ای و به هر دلیل منطقی و غیرمنطقی به دنبال توجیه ناملایمتی های دنیا اطرافمون هستیم. به دنبال عاملین بی قانونی ها، بی حرمتی ها. از شکسته شدن حریم ها، زیر پا گذاشتن ارزشها، نادیده گرفتن حق ناراضی هستیم، و آرزوی اصلاح امور رو داریم.

به عنوان نمونه تا به حال بارها از مسئولین دانشگاه شکایت کردیم و نارضایتی خودمون رو از رفتارهاشون اعلام کردیم ولی یه نگاهی به خودمون بکنیم! ما چه قدر توقعی که از دیگران داریم رو در حق دیگران ادا میکنیم ؟

حتما شما هم این مطلب رو خوندید که وقتی انگشت اشاره به سمت کسی دراز میکنیم، سه انگشت دیگه به طرف خودمون اشاره میکنه !!! پس از اصلاح خودمون شروع کنیم که در شرع ما هم به این امر اشاره شده.

خودمون رو اصلاح کنیم تا جامعه ای که در اون زندگی میکنیم اصلاح بشه. و این مثل قدیمی رو به یاد داشته باشیم که : به عمل کار براید به سخنرانی نیست....

دوست انجمن سابق ! 

دنياي اقتصاد- فوربس در تازه‌ترين گزارش خود، به معرفي 15نفر از افرادي كه از سال 1950 تاكنون جهان ما را دستخوش تحولاتي شگرف كرده‌اند، پرداخته است در اين فهرست، در كنار كساني چون مخترعان شبكه جهاني اينترنت و ريزتراشه اسم ميخاييل گورباچف به عنوان پايان‌بخش كمونيسم و اسم ميلتون فريدمن بنيان‌گذار سياست‌هاي اقتصادي جديد به چشم مي‌خورد.

فوربس معرفي كرد:
چه كساني جهان ما را تغيير دادند؟
 شادي آذري
در دهه 70 ميلادي، وزير امور خارجه وقت آمريكا، هنري كيسينجر، از نخست‌وزير وقت چين چوئن لاي درباره پيامدهاي عمده انقلاب فرانسه پرسيد. گفته مي‌شود چو چنين پاسخ داد: «خيلي زود است كه جواب دهم.»
نكته‌اي كه در پاسخ چو نهفته بود، مشكل اساسي در تعيين مهم‌ترين رويدادهاي تاريخي است.
هيچ يك از ما نمي‌توانيم پيش‌بيني كنيم جهان در آينده به چه سمتي پيش مي‌رود و رويدادهايي كه امروز شگفت‌انگيز و تاريخي به نظر مي‌رسند، ممكن است در جاده زمان رنگ ببازند و كم‌اهميت شوند. به عنوان مثال اسكوتر اختراع شده توسط دين كامن را در نظر بگيريد. تا همين چند سال پيش، اين وسيله به عنوان پديده‌اي شگفت‌انگيز در صنعت حمل‌و‌نقل جهان قلمداد مي‌شد و وسيله‌اي بود كه طراحي همه شهرهاي جهان را مي‌توانست دستخوش تغيير كند. اما امروز از رونق اوليه‌اش بسيار كاسته شده و براي همه عادي شده است.
ولي برخي دستاوردها آنچنان شايان توجه و آن قدر اثربخش هستند كه در مدت‌ كوتاه تنها چند دهه پس از ظهور آنها مي‌توانيم شاهد تغييراتي كه در جهان ما به وجود مي‌آورند، باشيم.
فوربس در همين رابطه نمونه‌هايي از اين انقلاب‌هاي جهاني را گردهم آورده است و به معرفي 15نفر از افرادي كه از سال 1950 تاكنون جهان ما را دستخوش تحولاتي شگرف كرده‌اند، پرداخته است.
آنچه بايد به آن دقت كنيم، اين است كه هر كسي نمي‌تواند جهان را در جهت مثبت تغيير دهد.
خيلي خوب مي‌شد اگر اسامه بن لادن‌ها كمتر وگورباچف‌ها بيشتر مي‌شدند. تفاوت اين دو دسته افراد در اين است كه گروه اول با دست‌يابي به قدرت به فكر نسل‌كشي مي‌افتد و گروه دوم با رسيدن به قدرت، آن را در جهت منافع نوع بشر هدايت مي‌كند. اين فهرست فوربس فهرستي اختصاصي از افراد گروه دوم است.
در مجموع وقتي بحث دستيافت‌ها و موفقيت‌هاي بشري به ميان مي‌آيد و اينكه اين دستيافت‌ها چگونه زندگي امروز ما را متحول ساخته است، شاهد آن هستيم كه سياستمداران كمتر از دانشمندان تاثيرگذار هستند.
سازندگان تكنولوژي، يعني ايده‌هايي كه شكل فيزيكي به خود مي‌گيرند، در صدر اين فهرست قرار دارند. به عنوان مثال اختراعات پائول‌لاوتربر و پيترمنسفيلد را در نظر بگيريد.
يعني سيستم تصويربرداري صوتي- مغناطيسي يا ام‌آرآي كه تقريبا همه رشته‌هاي جراحي را دستخوش تحول كرد و به پزشكان اين امكان را داد كه بدون بريدن بدن بيمار بتوانند داخل بدن وي را مشاهده كنند.
نيريت ويس، استاديار بخش جراحي اعصاب دانشكده مونت سيناي نيويورك مي‌گويد: «ام‌آر‌آي جراحي اعصاب را به كلي دستخوش تحول كرد. اگر جمجمه را بشكافيد و به مغز نگاه كنيد يك توده منسجم است. شما نمي‌توانيد با نگاه كردن به آن موفق به ديدن گروه‌هاي سلولي گوناگون آن شويد. اما ام‌آر‌آي به ما اين امكان را مي‌دهد كه ساختارهاي موجود در مغز را مشاهده كنيم و نقشه‌اي در اختيار داشته باشيم كه به كجا برويم و كجا نرويم.»
گاهي تاثيرگذارترين اقدامات لزوما به پيشرفت‌هاي باور نكردني در علم كه سال‌ها مورد تعريف و تمجيد قرار گيرند منجر نمي‌شوند. شايد مجهز ساختن يدك‌كش يا كاميون توسط يك جعبه بزرگ متحرك و استاندارد بيش از يك اختراع باور نكردني تاثيرگذار باشد. و اقتصاد كنوني جهان بدون آن باورنكردني مي‌نمايد.
كارآفرين آمريكايي، ملكوم مك‌لين، كانتينر كشتي‌ها را در سال 1956 اختراع كرد. اما يك دهه طول كشيد كه تاثيرگذاري اين اختراع در عرضه تسليحات نظامي در جنگ ويتنام آشكار شود. كشتي‌راني كانتينري هنوز هم در حال رشد است و نرخ رشد سالانه آن 11درصد است. اگر مك‌لين كه اين تجارت را در كاروليناي شمالي در سال 1934 با استفاده از تنها يك كاميون 120دلاري آغاز كرده بود اكنون زنده بود از اين رشد بسيار متعجب مي‌شد. اين داستان تاثيرگذاري بر جهان، داستان تخيل، صبر، سخت‌كوشي و باور است. اين 15 نفر كه توانستند جهاني را تغيير دهند ثابت كردند كه باور مي‌تواند به حقيقت بپيوندد.  

تيم برنرز-لي مخترع شبكه جهاني اينترنت تيم برنرز-لي براي اولين بار شبكه جهاني اينترنت را در سال 1998 طراحي كرد و اولين مرورگروب،‌ ويرايشگر و پايگاه خدمات رساني اينترنتي را به راه انداخت.اين تكنولوژي‌ها كه بعدها تا حدود زيادي دستخوش تغيير شدند، توانستند شيوه خلق اطلاعات و استفاده از آنها را متحول سازند و انقلابي اطلاعاتي را در جهان ما رقم زنند.

فرانسيس كريك، جيمز واتسن، رزاليند فرانكلين كاشف ساختار دي ان اي فرانسيس كريك انگليسي و همكار آمريكايي او جيمز واتسن در سال 1935 موفق به يكي از بزرگترين كشف‌هاي تاريخ علم بشر شدند. آنها توانستند ساختار مولكولي دي ان اي را به درستي رمز گشايي كنند. البته آنها نمي توانستند بدون دانشمند انگليسي ديگري به نام رزاليند فرانكلين كه تصاوير اشعه ايكس او به آنها كمك كرد ساختمان نردباني شكل و درهم پيچيده دي ان اي را كشف كنند.واتسن بدون آگاهي رزاليند و به صورت اتفاقي توسط اشعه ايكس او توانست اين ساختار را مشاهده كند. فرانكلين كه براي دريافت تصاوير اشعه ايكس خود را در معرض سطح خطرناكي از اشعه ايكس قرار داد، در سال 1958و در سن 37سالگي بر اثر سرطان در گذشت. همكار او مريس ويلكينز هم كه در جايزه نوبل پزشكي سال 1962 با واتسن و كريك شريك بود به همين سرنوشت دچار شد.

فاطمه مرنیسی می گوید بنویسید تا جوان بمانید: از فردا شروع کنید. کرم مرطوب کننده را به دور بیندازید، ساعتی زودتر از خواب بلند شوید و با مدادی در دست در برابر کاغذی بنشینید و صبورانه مشغول شوید. با صبر فراوان. ناگهان اتفاق خواهد افتاد. صفحه کاغذ جان می گیرد و مغزتان به کار می افتد، بدنتان انرژی می گیرد و با افکارتان پیش خواهد رفت. از من بشنوید: نوشتن بهترین درمان هر درد و بحران و هر چین و چروکی است. تنها کاری که از عهده نوشتن بر نمی آید جلوگیری از سفید شدن موست. برای این باید حنا استفاده کنید....

اما یاد بگیرید روزی یک ساعت بنویسید. هر چیزی که به فکرتان می رسد. حتی می توانید به اداره برق نامه بنویسید و بگوید که چراغ برق روبروی خانه تان سوخته است. نمی توانید تصور کنید نوشتن چه تاثیری بر پوستتان خواهد داشت: چین و چروکهای کنار لبتان و اخم بین ابرویتان کم کم از بین خواهد رفت؛ چشم هایتان باز تر خواهد شد و با تمام اینها آرامش درونی خواهد آمد.

در کشور های عربی (ایران جا نماند، مترجم) نوشتن ارزانترین و عمیق ترین نوع کشیدن پوست است. چون در این کشورها همه چیز از رژیم سیاسی گرفته تا آلودگی های ایدئولوژیک و فضای اقتصادی همه دست به دست هم می دهند تا زن را قبل ازاین که زمانش برسد پیر کنند. هفته ای یک بار به او یک شوک عصبی می دهند و ماهی یک بارباعث یک حمله قلبی می شوند. همه با هم کاری می کنند که از بیست و پنج سالگی موهایش سفید شود و بعد از بیست سالگی حداقل سالی پنج چین و چروک به چین هایش اضافه شود.

می پرسید چگونه می توان هیولاهای اطرافمان را که احتمالا به شکل دوست و همکار و خادمین و غیره هستند را وادار به خواندن نوشته های خود کنیم؟ خوب نوشتن از هر معجون جوانی کارساز تر است، چون باید اول خودمان را تغییر دهیم. جلب توجه دیگران اغلب تنها از طریق این تغییر و تحول است که صورت می گیرد. برای مثال باید باور کنیم که آنچه که می نویسیم مهم است و هر قدر هم که فکر کنید که آسیب پذیر و نا امن و شکننده باشید اما باید باور کنید که درون تان احتمالا یک شعله ای می سوزد که می ارزد به آن نگاه کنیم. اگر می خواهید که آدم ها دیگر هیولا نباشند وبه محض این که دهانتان را بازمی کنید تا مسئله جالب و مسلما استثنائی را به زبان آورید به شما حمله نکنند؛ باید یاد بگیرید در وضعیت یک بوکسر قرار بگیرید. سالها طول کشید تا من یاد گرفتم...

پسر : سلام،خوبی؟ مزاحم نيستم؟دختر: سلام، خواهش می کنم asl plz ؟پسر : تهران/وحيد/۲۶ و شما؟دختر‌: تهران/ نازنين/ ۲۲پسر: اِ اِ اِ ، چه اسم قشنگی! اسم مادر بزرگ منم نازنينه.دختر: مرسی! شما مجردين؟پسر: بله. شما چی؟ ازدواج کردين؟دختر: نه، منم مجردم. راستی تحصيلاتتون چيه؟پسر: من فوق ليسانس مديريت از دانشگاه MIT آمريکا دارم. شما چی؟دختر : من فارغ التحصيل رشته‌ي گرافيک از دانشگاه سُربن فرانسه هستم.پسر: wow چه عالی! واقعا از آشناييتون خوشحالم.دختر : مرسی. منم همين طور. راستی شما کجای تهران هستين؟پسر: من بچه‌ي تجريشم. شما چی؟دختر : ما هم خونمون اونجاس. شما کجای تجريش می شينين؟پسر: خيابون دربند. شما چی؟دختر : خيابون دربند!؟ کجای خيابون دربند؟پسر : خيابون دربند، خيابون...... کوچه...... پلاک......، شما چی؟دختر: اسم فاميلی شما چيه؟پسر: من؟ حسينی! چطور!؟دختر: چی؟ وحيد تويی؟ خجالت نمی کشی چت می کنی؟ تو که گفتی امروز با زنت می خوای بری قسطای عقب مونده‌ي خونه رو بدی! مکانيکی رو ول کردی نشستی چت می کنی؟پسر : اِ، عمه ملوک شمائين؟ چرا از اول نگفتين؟ راستش! راستش!دیشب می خواستم بهتون بگم امروز با فريده....، آخه می دونين...........دختر : راستش چی؟ حالا آدرس خونه‌ي منو به آدمای توی چت ميدی؟ می دونم به فريده چی بگم!پسر: عمه جان ! تو رو خدا نه! به فريده چيزی نگين! اگه بفهمه پوستمو میکّنه! عوضش منم به عمو فريبرز چيزی نمی گم!دختر:‌ او و و و م خب! باشه چيزی بهش نميگم. ديگه اسم فريبرزو نياريا!راستی من بايد برم عمو فريبرزت اومد. پسر: باشه عمه ملوک! بای......

در يك اتفاق نادر، يك زن بيست و هفت ساله الجزايري، هفت قلو بدنيا آورد.

به گزارش ايرنا، اين زن، ساكن يكي از مناطق كوهستاني در شرق الجزاير است، كه پس از سه سال نازايي وضع حمل كرد.

پزشك معالج اين بيمار، روز پنجشنبه به راديوي الجزاير گفت: قلوي پسر، بلافاصله پس از تولد جان سپرد، اما شش قلوي ديگر كه دختر هستند، حالشان خوب است و بين ‪ ۷۰۰‬تا ‪ ۱/۳‬كيلوگرم وزن دارند.

وي، پديده چند قلو زايي را نادر خواند و گفت كه هر سال در جهان، تنها ‪ ۱۰‬مورد پنج تا شش قلوزايي به ثبت مي‌رسد.

تعداد نوزادن چند قلو در الجزاير، طي دهه‌هاي اخير از چهار قلو بيشتر نبوده است.

الجزاير با بيش از دو ميليون و ‪ ۳۸۱‬هزار مترمربع وسعت و ‪ ۳۵‬ميليون نفر جمعيت، در جنوب درياي مديترانه قرار دارد.

	برخی از مردم، پیروی از مد را در تضاد با ارزش های مذهبی جامعه تلقی می کنند

"ماه پيش يک پالتو پوست منگو خريدم ، چون به نظرم خوشگل آمد و فکر کردم که می ارزيد؛ قيمتش شد يک ميليون تومان."

اين ها را اردشير، جوان ۲۴ ساله، ساکن جردن می گويد. تعريف او از مد، هر چيزی است که همه گير شده، برای همين ترجيح می دهد، تک پوش باشد. اما اين تعريف برای همه یکسان نیست و به همین خاطر گروهی از جوانان ايرانی با مد زندگی می کنند، عده ای تلاش می کنند مطابق آن باشند و برخی ديگر از آن دوری می کنند.

مريم، دختر بيست ساله ساکن محدوده ميدان فاطمی، درباره اين که مد از کجا شروع می شود و چطور رواج پیدا می کند، معتقد است: "مد ها در ايران،‌ هميشه از طريق ماهواره و برنامه های تلويزيونی آنها، رواج داده می شوند. بعد مغازه دارها و توليدی ها دنبال اين طرح ها می روند و تا جايی که بتوانند آنها را پياده می کنند،‌ يعنی تا جايی که صدای اکثريت جامعه بلند نشود."

او در ادامه تاکيد می کند :"بعد از رواج اوليه مد، آن قدر اين نوع لباس ها در جامعه زياد می شود که اکثر مردم مجبور می شوند از آنها استفاده کنند. مثلا من خودم، هميشه وقتی می خواهم لباس بخرم، دچار مشکل می شوم."

اردشير هم فکر می کند مد از طريق کمپانی های بزرگ مطرح می شود و می گويد: "اين مدها، همان لباس هايی است که کانال های fashion نشان می دهند. کم کم طراح های ديگر هم از آنها کپی برداری می کنند و مدها به وجود می آيند."

اما برخی نيز مخالف این نظریه اند که مد از طريق ماهواره ها يا به طور کلی از خارج مرزها، وارد ايران می شود. ياسمن، دانشجوی ۲۲ ساله ساکن سعادت آباد، درباره نحوه رواج مد در ايران عقيده دارد: "در ايران مد با اروپا و آمريکا تفاوت دارد. در اينجا، خود جوانها هستند که از يک سبک خاص شروع می کنند و آن قدر آن را رواج می دهند تا همه به همان شکل لباس می پوشند. اما مد در اروپا و آمريکا، از طريق کمپانی های بزرگ و طرحی که آن ها می دهند و نمايشگاه های سالانه ای که برگزار می کنند، شروع می شود."

مهری، محصل ۱۵ ساله ساکن نارمک، با اين که اعتقاد ندارد مد لباس در ايران، از خارج کشور وارد جامعه می شود، اما تاثير ماهواره را کم نمی داند: "يکی از دوستانم می گفت وقتی در آرايشگاه بوده، همه از يک مدل خاص مو حرف می زدند که در ماهواره تبليغ شده بود. ولی چون مارک های لباسی که در ماهواره مطرح می شود، خيلی گران است، تاثير پذيری جامعه از مد لباس ماهواره کمتر است."

شیرین جوان هفده ساله ساکن میدان بهارستان با اینکه خودش ماهواره ندارد، مد ها را از آنچه شنیده یا در خانه اقوامش دیده، به کانال های ماهواره ای نسبت می دهد.

سیروس هم که ساکن خیابان نواب است، روند رواج مد در تهران را این طور توصیف می کند: "تولیدی ها دنباله روی ماهواره ها هستند. مغازه ها هم که فقط به فکر فروش خودشان هستند، این اجناس را می آورند و جوان ها هم استفاده می کنند."

کدام مارک، چه کسانی ، کجا؟

	معمولا کسانی که دنبال مد هستند، نسبت به سايرين هزينه بیشتری برای لباسشان می پردازند

مدها، علاوه بر طرح های متفاوت، بر اساس مارک های مهم نيز شناخته می شوند. برای برخی حتی اين که لباس را از کجا خريده اند نیز اهمیت دارد.

مريم، که به گفته خودش، مارک های معروف لباس را خيلی نمی شناسد، درباره کسانی که از مد پيروی می کنند معتقد است: "به نظرمن کسانی که دنبال مد هستند، عقلشان به چشمشان است و فقط می خواهند با ظاهرشان مطرح شوند. مد برای کسانی مهم است که چيزی برای عرضه به جامعه ندارند."

او درباره خودش می گويد: "من نه اون قدر پول دارم که خرج لباس کنم، نه دوست دارم جلف و انگشت نما باشم."

اردشير، مارک های خوب لباس را بنتون، ورساچه، باس، زارا، شانل و منگو معرفی می کند و می گويد: "قيمت ها، بستگی به مارکی که انتخاب می کنی و اينکه از کجا بخری دارد."

او در حالی که معتقد است "مغازه های کوچک، دنباله روی شرکت های بزرگ" هستند، درباره پاساژهای بزرگ و تاثير گذار در تهران می گويد: "در جامعه ما، پاساژ ها، شيک تر از مغازه های کنار خيابان هستند و ويترين هايشان، جذابيت بيشتری دارند."

ياسمن هم پاساژها را در تعيين مسير مد در ايران مهم می داند: "پاساژهايی تعيين کننده ترند که همه جور آدمی از آن ها خريد می کند؛ هم پولدارها، هم کسانی که سطح مالی متوسط دارند."

مهری وقتی می خواهد در مورد مغازه های مهم تاثير گذار در مد حرف بزند، از محله خودشان، نارمک می گويد: "در محل ما، مغازه ها خيلی مهم هستند و معمولا همه از مغازه های کنار خيابان خريد می کنند و داخل پاساژ ها نمی روند، اما در ونک، فرق می کند، همه از پاساژها خريد می کنند."

شیرین، خودش به پیروی از مد علاقه دارد، اما می گوید: "خانواده ام اجازه نمی دهند لباس هایی را که مد شده بپوشم. آن ها می گویند یک دختر خوب باید سنگین باشد و ساده لباس بپوشد." از نظر او، نوع لباس ها و نحوه دوخت آن ها که به عنوان مثال در مانتوهای کوتاه و بلند خودش را نشان می دهد، به عنوان مد لباس مطرح است.

اما سیروس در مورد کسانی که از مد پیروی می کنند نظر متفاوتی دارد: "به نظر من کسانی که دنباله روی مد هستند، آدم های بی فکری هستند. یک نفر نیست به آن ها بگوید تو فردا می خواهی زن بگیری، باید طوری بگردی که زنت ازت حساب ببرد."

گرچه هزينه پيروی از مد، مارک تا مارک و مغازه تا مغازه متفاوت است اما معمولا کسانی که دنبال مد هستند، نسبت به سايرين هزينه های بيشتری برای به روز نگه داشتن پوششان بايد بپردازند. مثلا شلوار جين، مارک ماوی؛ کفش آلستار و روسری تی تی از جمله مارک های معروف و البته گران به شمار می روند. يک روسری تی تی تا ۱۵ هزار تومان يا يک شلوار ماوی ۵۰ هزار تومان قيمت دارند. هزینه لباس های طرح جدید هم بیشتر از لباس های از مد افتاده است.

پدرها مادرها

	بسیاری، پاساژها را در تعيين مسير مد در ايران مهم می دانند

آنچه در ظاهر جوانان ايرانی ديده می شود، نوعی از پوشش تقريبا مشابه است که می توان نام مد را روی آن گذاشت، اما برخورد خانواده ها با اين پديده، تفاوت های زيادی با يکديگر دارد.

"کسی که عاقل باشد، پولش را خرج لباس و کفش و اينجور چيز ها نمی کند. اما جوان ها، از اينکه دنبال اين چيزها بروند، لذت می برند و از وقت و درس و کار و زندگی می زنند تا يک ربع بيشتر به سر و وضعشان برسند." حسينی که شغل آزاد دارد، با اين که مد را قبول ندارد، با گفتن این نکات، می افزاید: "امروز ديگر نمی توان به بچه ها امر و نهی کرد و در همه چيز نمی شود جلوی آن ها را گرفت."

او درباره نحوه برخوردش با موضوع مد در خانواده خودش می گويد: "اگر نخواهيم همين قدر هم به بچه هايمان آزادی بدهيم که ديگر نمی توانيم کنترل شان کنيم. در جامعه امروز اگر با بچه ات دوست باشی، نتيجه بهتری می گيری. من هم چون در موارد ديگر حرفم را می خوانند، در اين زمينه، آزادشان می گذارم. خوب وقتی هم که بچه ام دلش می خواهد تند و تند کفش و لباس بخرد، مسلما هزينه ها زياد می شود."

خانم عظيمی، کارمند ۵۰ ساله، درحالی که تنوع طلبی را از ويژگی های جوان ها می داند، معتقد است که مد، راه دستيابی به اين نياز است: "مد ابزاری است که به جوان ها اين امکان را می دهد تا در مکانهای عمومی جلب توجه کنند. البته اين، به معنای جلف يا سبک بودن يک دختر يا پسر نيست."

"اگر هم می خواستم در مورد مد، مستقيما مداخله کنم و جلوی شان را بگيرم، نمی توانستم و اين کار فقط فاصله ای را بين من و بچه هايم به وجود می آورد."

او گرچه قبول دارد که به خاطر دنباله روی بچه ها از مد، هزينه سبد خانواده، تا حدی سنگين تر شده، اما می گويد: "ما سعی کرديم که به بچه ها ياد دهيم درست خرج کردن يعنی چی و چطور تعادل را درخواسته هايشان به وجود آورند."

اما همه خانواده ها نسبت به رفتارهای فرزندانشان، با مسامحه برخورد نمی کنند. خانم علوی، خانه دار ۴۸ ساله، يکی از اين افراد است. او نسبت به مد مخالفت جدی دارد: "همه بچه ها اينطور نيستند که به دنبال اين مسائل بروند، معمولا کسانی دنبال مد هستند که از تربيت درستی برخوردار نيستند و نمی توانند تشخيص بدهند که چطور بايد لباس بپوشند."

او درباره کنترل دنباله روی جوان ها از مد، کاملا به ايجاد مانع معتقد است و می گويد: "کنترل بايد باشد، در غير اين صورت ديگر هيچ ارزش پوششی در جامعه باقی نمی ماند. البته امروز اين قدر اين موضوع درجامعه عادی شده، که شما اگر بخواهيد جلوی بچه تان را بگيريد، همه فکر می کنند شما داريد اشتباه می کنيد."

"خلاقیت"

	برنامه های تلویزیونی ماهواره در جهت دهی به مد در ایران موثر است

"بيشتر مدها را خود ما مغازه دارها به وجود می آوريم. بعد از اين که مدل لباسی در غرب توليد شد، اين خلاقيت توليد کننده های ايرانی است که روی آن طرح مانور بدهند و به شکلی درش بياورند که نزديک به خط قرمز فرهنگی جامعه خودمان نباشد."

آرمين، بوتيک دار مستقر در مرکز خريد ونک، با تاکيد بر اين که خودش هم مانند بيشتر همکارانش، وارد کننده است، در مورد تناسب مد های غربی با فرهنگ ايرانی می گويد: "وقتی می روم که جنسی را وارد ايران کنم، چيزی را انتخاب می کنم که در عين مد بودن، برای مردم صرف داشته باشد که برای خريدش، دست توی جيبشان کنند."

در ميان بوتيک دارها هم اتفاق نظری در مورد اين که مدها از کجا شروع می شوند و چگونه در ايران رواج پيدا می کنند وجود ندارد.

محمد علی، که در ميدان محسنی بوتيک دار است، بيشتر، کانال های ماهواره ای را تاثير گذار می داند و می گويد: "کانالهايی را که به وجود آورنده مد هستند، همه می شناسند. در کنار آنها، مارکهای معروف هستند که با هر تغيير فصل، طرح جديدی از لباس را به بازار ارائه می کنند و مجموعه اين ها، مد را به وجود می آورند."

او وظيفه پخش مد در جامعه را بر عهده مغازه دارها و صاحبان بوتيک می داند و معتقد است :"وقتی من ويترين مغازه ام را با يک رنگ يا طرح خاص می چينم، دارم می گويم که اين ها مد شده اند."

فريد که در ميدان ولی عصر مغازه دارد، معتقد است: "مدها معمولا از شمال شهر به وجود می آيند. از روی جنس های خارجی که وارد می شود و بيشترش هم در همان مناطق به فروش می رسد، معلوم می شود که چه چيزی قرار است مد شود. توليدی ها هم از روی آن لباس ها، طرح بر می دارند و عين همان يا شبيه آن را برای ما می فرستند."

محمد علی درباره اهميت پيروی مغازه دارها از مد می گويد: "اگر جنس مغازه مان روی مد سال نباشد، کاملا بازار را از دست می دهيم. لباس، يک جنس مصرفی است که با سليقه کوتاه مدت افراد سر و کار دارد و همه دلشان می خواهد که از بقيه عقب نباشند."

آرمين، هر چند قبول دارد که فروشنده های لباس بايد بر اساس مد حرکت کنند، ولی اضافه می کند: "البته بستگی به کار شما هم دارد. وقتی لباس محلی می فروشيد، اگر روی مد باشيد ديگر شغلتان معنايی ندارد."

فريد حتی روان شناسی قوی را برای يک مغازه دار مهم می داند و می گويد: "بايد بدانيم مردم، کی، چی می خواهند؟"

دسته گل محمدی به شهرقم خوش آمدی!!!

  «محمود احمدی‌نژاد» رئیس جمهور روز جمعه به قم می‌رود و با مراجع تقلید دیدار می‌کند. اتفاقی که پس از پیغام‌ها و مصاحبه‌های تند و تیز چند ماه اخیر روحانیون بلند پایه عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، نزدیکان به مراجع عظام تقلید، اعضای جامعه روحانیت مبارز و حتی برخی نزدیکان و شاگردان «محمد تقی مصباح یزدی» که در محافل خبری و سیاسی اصلی‌ترین ایدئولوگ طیف فکری رئیس جمهور شناخته می‌شود، به وقوع می‌پیوندد.

استادیوم‌ها؛ نقطه آغاز اختلاف
تیره‌شدن روابط فی‌مابین دولت نهم که با پسوند اصولگرایی بر سر کار آمد با مراجع تقلید و اقشار سنتی مذهبی از دستور احمدی‌نژاد به رئیس سازمان تربیت بدنی آغاز شد. دستوری که طی آن رئیس سازمان تربیت بدنی مجاز می‌شد تا برای اولین بار پس از انقلاب اسلامی به زنان اجازه ورود به استادیوم‌های وزرشی را بدهد.

انتشار این خبر با واکنش شدید مراجع تقلید، روحانیون سنتی و حتی شخص مصباح‌یزدی روبرو شد که به اجماع خواهان باز پس‌گیری این سخنان توسط رئیس جمهور شدند [اینجا] اما این درخواست مراجع و روحانیت با نفوذ نه تنها از سوی دولت اجابت نشد بلکه موضع‌گیری بعدی سخنگوی دولت بر شدت اعتراضات افزود تا اینکه در نهایت و با «بالا گرفتن کار» مقام معظم رهبری راسا وارد عمل شده و به رئیس دولت دستور داده شد تا از فرمان فوق صرف نظر کند.

اما اظهارنظر بعدی «غلامحسین الهام» سخنگوی دولت در یکی از جلسات مطبوعاتیش، آنگونه که نزدیکان به بیوت مراجع تقلید روایت می‌کنند، هرگز از یاد مراجع خارج نشد: «رئیس جمهور تنها به خاطر فرمان رهبری و به احترام ایشان، دستور خود را پس می‌گیرد».

این ماجرا و پس لرزه‌های‌ آن، اگرچه حوزه‌های علمیه و حتی مراجع تقلید را با یک شوک ناگهانی به علت «نسنجیده رفتار کردن دولت نهم در حوزه مسائل مهمی که بار فقهی و مذهبی دارند» روبرو کرد اما واکنش مراجع به این اقدام هم در زمانی نه چندان طولانی خود را آشکار نمود، آنجا که روحانیون بلند پایه قم، درخواست ملاقات جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی را به علت عضویت محمود احمدی‌نژاد در شورای مرکزی آن نپذیرفتند. [اینجا]

نامه به پاپ و ماجرای رحیم مشاعی
با این حال، مساله فوق آخرین تکه از پازل روابط دولت نهم با مراجع تقلید نبود. «نگارش نامه‌ای از سوی احمدی‌نژاد به پاپ بندیکت شانزدهم که چند هفته پیش از آن، سخنان موهنی درباره پیامبر اسلام (ص) بیان کرده بود و خارج نشدن اسفندیار رحیم مشایی [اینجا] معاون احمدی‌نژاد و رئیس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری از یک مجلس در کشور ترکیه که قسمتی از آن با اجرای برنامه رقص و آواز همراه بود» کار را به جایی رساند که نه تنها نمایندگان مجلس هفتم که خود جزو اصولگرایان محسوب می‌شوند بلکه روحانیون بلند پایه قم از سخنگوی جامعه مدرسین [اینجا] تا وابستگان طیف فکری نزدیک به رئیس جمهور هم نسبت به «تضعیف جایگاه دولت نهم در اقشار متدین و مذهبی جامعه» هشدار دهند و به صراحت خواهان اصلاح روش‌های نامناسب اعضای دولت برای ارتباط با مراجع تقلید و حوزه‌های علمیه شوند. [اینجا]. مشایی البته قبلاً با گفته هایش درباره حجاب به یک روزنامه ترکی نیز انتقاداتی را در میان مراجع تقلید برانگیخته بود.

با این حال و آنطور که «محسن غرویان» از شاگردان نزدیک به مصباح یزدی و از حامیان احمدی‌نژاد، در مصاحبه‌ای اظهار داشت: حتی این هشدارها هم تغییر رویه چندانی در بی‌تفاوتی دولت به شهر قم ایجاد نکرد. کار به آن‌جا رسید که سه تن از مراجع عظام با تهیه میثاق نامه‌ای مواضعی انتقادی شدیدی را پیرامون دولت نهم اتخاذ کردند و تصمیم گرفتند فرستادگان دولت نهم را به حضور نپذیرند.

آزمون موهن
این روابط آنقدر ادامه یافت تا واقعه «طرح سوالات عجیب و غریب درباره پیامبر اسلام در آزمون ضمن خدمت فرهنگیان شهرستان‌های استان تهران» پیش آمد. سوال و جواب‌های این امتحان آنقدر موهن و بی‌سابقه بود که به واکنش یکپارچه اما خاموش اکثریت مراجع تقلید و اعتراضات شدید جناح‌های سیاسی از طیف‌های مختلف به دولت و وزیر آموزش و پرورش انجامید.

با این حال، اگرچه پس از آن امتحان، وزیر آموزش و پرورش رسما از مراجع و مردم عذرخواهی کرد و نماینده‌‌ای از سوی خود را برای عذرخواهی به قم فرستاد اما سکوت بعدی رئیس جمهور درباره این اقدام و نیز برخی زمزمه‌ها مبنی بر ناراحتی مراجع تقلید از این مساله که چرا به رغم ناراحتی و گلایه شدید مراجع، وزیر آموزش و پرورش خود شخصا به دیدار ایشان نرفت و نماینده‌ای را به این منظور راهی قم کرد، اوضاع را کماکان بحرانی باقی نگاه داشت. [اینجا]

ارزیابی سخنگوی جامعه مدرسین از سفر احمدی‌نژاد
این در حالی است که بسیاری از کارشناسان، به جز بی‌تفاوتی ضمنی برخی اعضای دولت نهم به کسب نظر مراجع و دیدگاه‌های آنان در مسائل گوناگون، ضعف مشاوران رئیس جمهور برای ارتباط با مراجع تقلید را یکی از اصلی‌ترین دلایل در بحرانی شدن روابط قم ـ تهران می‌دانند. [اینجا]

بنابراین و با توجه به قطعی شدن سفر احمدی‌نژاد به قم و دیدار وی با مراجع تقلید «آیا این سفر را می‌توان به عنوان اقدام عملی دولت نهم برای بهبود روابط با ایشان تحلیل کرد و مهمتر اینکه آیا این سفر و ملاقات رئیس جمهور با مراجع می‌تواند باعث آفتابی شدن آسمان ابری روابط تهران ـ قم شود؟»

«سید محمدغروی» سخنگوی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، امیدوار است تا این اتفاق رخ دهد. وی در گفت‌وگو باخبرنگار سیاسی آفتاب، این سفر و دیدارهای برنامه‌ریزی شده بین رئیس‌جمهور با مراجع تقلید را «فرصتی برای طرح رو در روی مسائل و گلایه‌ها» دانست و گفت: به هر حال مراجع تقلید در بیان گلایه‌ها نظر شخصی خود را مطرح نمی‌کنند بلکه نقطه نظراتی دارند که صحیح بوده و امیدوارم تا برگزاری این جلسات باعث طرح رو در روی این مسائل شود تا اگر شائبه‌ای وجود دارد، برطرف گردد.

سخنگوی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اعلام این خبر که «احمدی‌نژاد در سفر خود به قم در جلسه شورای مرکزی این تشکل حاضر خواهد شد» تصریح کرد: گلایه‌ها و نقطه نظرات مراجع و بزرگان حوزه در این دیدارها منتقل می‌شود و آقایان هم توضیح می‌دهند تا انشاءالله تعاملی به وجود آید که مصلحت نظام و دولت در آن باشد.

شهر قم و بیوت مراجع خود را آماده استقبال از رئیس جمهور و هیات همراه او می‌کنند. اما آیا نتیجه نهایی این دیدارها به آشتی کنانی مراجع تقلید با دولت خواهد انجامید یا گلایه‌ها و اعتراضات آنان به دولت نهم که در تاریخ جمهوری اسلامی بی‌سابقه بوده است ادامه خواهد یافت؟ به نظر می‌رسد که مراجع از آمادگی لازم برای بخشیدن خظاهای بزرگ دولت نهم برخوردار باشند به این شرط که محمود احمدی‌نژاد علاوه بر طرد نیروهای افراطی موسوم به حامی دولت، زمینه کاهش اعتراضات فراگیر نیروهای مؤثر بر دیدگاه علما در سایر زمینه‌ها را نیز فراهم کند. امری که پذیرش آن حداقل برای نورسیدگان افراطی در عرصه قدرت دشوار خواهد بود.

«ناصر عبداللهي» را به قتل رسانده‌اند

خبرگزاري فارس: پيكر مرحوم ناصر عبداللهي خواننده جوان كشورمان امروز در حالي از مقابل تالار وحدت تشييع شد كه يكي از سخنرانان در مراسم وي مدعي به قتل رسيدن اين هنرمند شد.

 معاون وزیر ارتباطات و رئیس هیات مدیره شرکت مخابرات ایران درباره کنترل و نظارت بر روی محتوای پیام های کوتاه ارسالی توسط مشترکان گفت: هیچ بحثی در شرکت مخابرات ایران جهت کنترل و مطالعه بر روی محتوای پیام های کوتاه وجود ندارد و اصراری هم برای انجام این کار نداریم.

به گزارش خبرنگار فاوانیوز، "وفا غفاریان" صبح امروز در جمع خبرنگاران درخصوص کنترل محتوای پیام های کوتاه تاکید کرد: حتی طرح جلوگیری از SMSهای مخل انتخابات نیز با مخالفت وزارت ارتباطات مواجه شد.
وی اظهار داشت: کاری به محتوای SMSها نداریم و آنها را ذخیره نیز نمی توانیم بکنیم چراکه ذخیره روزانه 28 میلیون SMS امری ناممکن است.
این درحالیست که چندی پیش مدیر روابط عمومی شرکت مخابرات ایران در نشستی به ارایه آماری در زمینه دسته بندی محتواهای ارسالی از سوی مشرکان شبکه تلفن همراه ایران پرداخت و "رستمی" مدیر مرکز پیام کوتاه ام خمینی (ره) در مصاحبه با نشریه ای آماری درخصوص محتوای پیام های کوتاه ارایه کرد.
همچنین سال گذشته نیز وزیر ارتباطات در جمع خبرنگاران از ذخیره سازی پیام های کوتاه خبر داده بود تا در مواقع اضطراری بتوان از آنها استفاده کرد.

متن نامه ی دانشجویان امیر کبیر به رییس جمهور

بسمه تعالی

جناب آقای محمود احمدی­نژاد

با سلام

حضور شما در پلی­تکنيک روزی خاطره­انگيز برای جامعه پلی­تکنيک بود. روزی که دانشگاه زنده بودن خود را با تمام وجود فرياد زد. جناب آقای دکتر اين فرياد، فرياد نسل فرهيخته­ی اين جامعه بود شايد نپسنديد، شايد به زعم شما قربان صدقه رفتن­های مردمی که گناهی جز ناآگاهی ندارند، شيرين­تر باشد ولی از سر دلسوزی لازم است مطالبی را به اطلاع برسانيم تا شايد در ادامه فعاليت­های خود، دقيق تر اوضاع را بنگريد و عمل کنيد.

۱ – لازم است بدانيد که هر کس جايگاهی دارد و برای حفظ آن بايد در حد جايگاه خود رفتار کند. خاتمی با بيست ميليون رای برای حفظ شأن خود در پلی­تکنيک پرسش­گر حاضر نشد، چه برسد به شما با حدود ۵ ميليون رای. (آرای ۳ تير به شخصی ناشناس در برابر گذشته هاشمی داده شد) بايد درک می­کرديد که آمدن به پلی­تکنيک با سفرهای استانی فرق دارد، بايد می­فهميديد حتی با فشار و حمايت دانشجويان امام صادق و امام حسين هم نمی­توانيد راحت از اين لانه زنبور خارج شويد. اگر مشاوران شما کمی درايت داشتند و اگر فکر نمی­کردند با حاکم کردن فضای امنيتی و تهديد و تعليق می­توانند دانشگاه را ساکت کنند، اين رسوايی پيش نيامده بود.

۲ – ترکيب سخنرانان به گونه­ای بود که همگی يا موافق دولت و سياست­های آن بودند و يا از تشکل­های کانون­های فرهنگی - هنری و شوراهای صنفی بودند. نمايندگان کانون­ها که می­بايست از مشکلات کانون­ها می­گفتند و دبير شورای صنفی هم مجبور بود که از مسائل صنفی سخن بگويد و عملاً نماينده­ای از تشکل­های مخالف سياست­های دولت نهم وجود نداشت. چرا که اساساً تشکلی وجود نداشت و انجمن اسلامی دانشجويان که تنها نهادی بود که منتقد دولت و سياست­هايش به حساب می­آمد، توسط دانشگاه قلع و قمع شده است. حال همان سؤالات فرهنگی و صنفی هم که پرسيده شد از سوی شما بی جواب ماند و پاسخی که در خور شأن دانشجويان پلی­تکنيک باشد از شما شنيده نشد و جواب­ها همگی موضوعات مضحکی بود که به درد سفرهای استانی شما به روستاهای دورافتاده می­خورد.

۳ – "افتخار اين دولت اين است که بازترين فضای سياسی را در طول تاريخ کشور ايجاد کرده"، "با آزادی در اين مملکت راه می­روند و باز می­گويند آزادی نيست و خفقان است." جناب دکتر شايد تنها موردی که هنوز سلب نشده باشد، همين راه رفتن مردم است. اگر فکر کرده­ايد که خفقان يعنی اينکه حق راه رفتن و نفس کشيدن هم از مردم گرفته شود، اگر معنی آزادی و خفقان در ديد شما اين است، بگوئيد. از نظر ما کتک خوردن دانشجو مقابل چشم رئيس­جمهور، تعطيلی تشکل­های منتقد، تعليق­ها، توبيخ­ها، نزديک به ۲۰ مورد حکم اوليه تعليق، ۳ حکم تعليق تائيد شده، ۳ دانشجوی ممنوع الورود به دانشگاه، اخراج يک دانشجوی دکترا (متين مشکين) آن هم دانشجويی که شايد از خود شما فعاليت علمی و مقالات ISI بيشتری داشته باشد، عدم ثبت­نام ياشار قاجار و روزبه رياضی در مقطع کارشناسی ارشد، بسته شدن بيش از ۵۰ فايل آموزشی در ابتدای سال تحصيلی، فقط در يک دانشگاه و به جرم انتقاد مصداق خفقان است. فشار وارد شده به نشريات که علاوه بر توقيف­های نشريات منتقد دولت، با تهديد مکرر، ايجاد مانع در مسائل مالی، ممنوعيت در توزيع آزاد و در آخرين اقدام محدوديت در تکثير با تهديد چاپخانه­ها و مراکز کپی بر نشريات مستقل وارد شده است، هيچ نشان از آزادی ندارد. البته شايد مصداق سخن شما کيوان انصاری و شايد هم اکبر محمدی باشد.

۴ - "شنيدم که عده­ای از دانشجويان می­گويند، عده­ای از دانشجويان سه ستاره شده­اند، آن­ها با اين ستاره­ها ستوان يک شده­اند" جناب رئيس­جمهور نمی­خواهد نظامی بودن خود را به رخ ما بکشيد. می­دانيم درجه­ها را حفظيد. ما به ستوان شدن که هيچ به ژنرال شدنش هم افتخار نمی­کنيم، اين درجه­ها را به نوچه­های شبه نظامی خود در بسيج بدهيد، ما نيازی به ستاره­های شما نداريم. بدهيد به آن­ها که برای ستوانی سر و دست می­شکنند و برای ترفيع خبرچين اطلاعات شده­اند. از شخصی در جايگاه رئيس­جمهور بعيد است اين چنين بی منطق و هزل گونه يکی از مهمترين دغدغه­های دانشجويان را به باد تمسخر بگيرد.

۵ - جناب آقای احمدی­نژاد معترضين در سالن با وجود اينکه بيش از نيمی از سالن از صبح توسط غير پلی­تکنيکی­­ها پر شده بود، اقليت نبودند. اگر نسبت به دانشجويان مهمان! از امام صادق و امام حسين هم که در جلوی سالن بودند مقايسه کنيد، باز هم در اقليت نبودند. مگر اينکه شما هم سالن را از ديد دوربين صدا و سيما ديده باشيد. جناب دکتر دانشجونما آن نان به نرخ روزخورهايی هستند که برای مجلس گرمی ساعت ۶ صبح از امام حسين، اتوبوس اتوبوس به اين طرف و آن طرف می روند تا در ملاقات­ها و سفرهای استانی حنجره پاره کنند و به خاطرات شما گوش دهند. اگر تهمت زده­ايد که به خدا واگذارتان می­کنيم ولی اگر مدرکی بر عامل بيگانه بودن دانشجويان داريد، آن کتک­هايی که زديد کم بود. مدرکتان را رو کنيد ما خودمان چوبه­دارش را می­آوريم!

۶ – گفته­ايد اساتيد هيچ گاه بازنشسته نمی­شوند. فقط يک خفاش حرفه­ای می­تواند در روزِ روشن خورشيد را انکارکند، جناب آقای دکتر چگونه تکذيب می­کنيد. برای پيرزن­های روستاهای دورافتاده که صحبت نمی­کنيد. دانشجويان ديده­اند! چگونه شعور دانشجو را آن­قدر پايين تصور کرده­ايد. کاش شهامت تائيد کارهای خود را داشتيد و رو به کل گويی و هزل نمی­آورديد.

۷ – دانشجو با توجه به مؤلفه­های ذاتيش در مقابل فشار عکس العمل سريع نشان می دهد و نمی­شود تمام آرمان­های او را زير پا له کنيد. نمی­شود روز قبل از حضورتان نيروهای انتظامی به دانشجويان حمله کنند و با باتوم به مهرورزی با دانشجو بپردازند. نمی­شود دانشجو را تهديد کنيد، در همان جلسه ضرب و شتمش کنيد، بزنيد، ببريد و آينده­اش را نابود کنيد و دانشجو برايتان سوت و کف بزند. جناب دکتر اگر عکس شما آتش گرفت، عاملش طرفداران شما بود که با وجود اين­ها از هر دشمنی بی­نيازيد. وقتی دانشجو را منافق می خوانند، وقتی انجمنش را تخريب می­کنند، شوراهايش را محدود می­کنند، نشرياتش را توقيف می­کنند، دانشجو نمی­تواند ساکت بنشيند و فرياد نکشد. دانشجو مديون هيچ جريانی نيست که مثل برخی­ها تحت هر شرايطی سنگ شما را به سينه بزند؟ البته شايد از شما که به جای بحث و تبادل نظر، دانشجو را به فرياد کشيدن دعوت و توصيه می­کنيد نبايد جز اين انتظار داشت.

با توجه به تمامی موارد بالا برای سرپوش گذاشتن بر فضاحت برنامه دوشنبه جمعی به حضور شما دعوت شده­اند تا با شما صحبت کنند و يک شوی تبليغاتی و سياسی برای شما بازی کنند. تا نقصان برنامه دوشنبه که تبليغی برای انتخابات ۲۴ آذر بود، جبران گردد. اما بدانيد صدای برآمده از پلی­تکنيک صدای دانشگاه­ها و صدای واقعی ملت ايران بود. صدای فرد نبود که با تهديد و تطميع آن را از بين ببريد.

دانشجويان مستقل از حاکميت اين دعوت را نمی پذيرند و اگر حرفی داريد و اگر می­خواهيد حرفی بشنويد دوباره به پلی­تکنيک بياييد. البته اين بار به دعوت دانشجويان پلی­تکنيک بياييد و مهمان دانشجويان پلی­تکنيک باشيد نه اينکه مهمان ناخوانده مديريت انتصابی و تشکل­هايی که مجموع طرفداران آن­ها ۵ درصد دانشجويان پلی­تکنيک را شامل نمی­شود، شويد. اين بار به جای اينکه در جمع امام صادقی­ها و امام حسينی­ها صحبت کنيد در جمع پلی­تکنيکی­ها به بيان سخن بپردازيد و آيا بدون سوت و کف آن­ها که مدعی­اند ۲۰ ميليون نفرند می­توانيد دانشجو را به بازی بگيريد؟

با تشکر

دانشجویان دانشگاه پلی تکنیک

در واحد ما یه دزد پیدا شده که کیف پول میدزده !

چون فقط پولش رو برمیداره و مدارک و کیف رو به نگهبانی تحویل میده !

خیلیییییییییییی با مرام هست

البته روش دزدیدنش هم اینجوریه ... 

عکس رو پاک کردم

ضمنن اگه این دوتا رو میشناسی خبرشو حتمن به من بده

دختره همون دزدس !!!

* پا نوشت - واحد ما = خواهران

پانوشت = من مطالب بین دو خط رو ننوشتم

یکی دیگه میاد دستکاری میکنه

واقعا که بعضیا ...

دستگيري امام چهاردهم در قم!

بردیانیوز:دادستان قم با اشاره به دستگيري فردي شياد كه مدعي بوده امام چهاردهم است، رمالي و دعانويسي را از مشكلات استان قم برشمرد.

 جلسات تفسيری قرآن كريم روز‌های دو‌شنبه و چهارشنبه هر هفته از ساعت ۹:۳۰ تا ۱۱ صبح در نمازخانه دانشگاه برگزار و در اين جلسات به تفسير موضوعی قرآن پرداخته‌می‌شود. قبل از برپايی جلسه تفسير بانوان شركت‌كننده در طرح سفره صلوات شركت‌می‌كنند.  اين طرح به نيت سلامتی و تعجيل در فرج امام زمان(عج) از ابتدای ماه مبارك رمضان در حال برگزاری است و با اجرای آن ۱۱۴ هزار صلوات ختم‌خواهدشد.

گزارشی از کلاسهای غيررسمی رقص در تهران

 دیوارهای سالن رقص را آیینه ها پوشانده اند. جذب حرکات نرم اندام زنی می شوید که دارد به حدود بیست رقص آموز زن، باله آموزش می دهد. اما مجبورید  هر چه زودتر این سالن را که یکی از معروف ترین سالن های آموزش رقص به زنان در تهران است، ترک کنید؛ مدیریت سالن های رقص از سوال های هیچ خبرنگاری استقبال نمی کند.

آموزش رقص در ایران به رغم تعداد فراوان کلاس های رقص و اشتیاق روزافزون برای یادگیری آن، امری ممنوع است که پنهانی انجام می شود.

کار خلافی انجام نمی دهيم

«هیچ کس مجوز کلاس رقص ندارد. هر کسی می گوید دارد، دروغ می گوید.» این حرف سمیرا، زن جوانی است که 6 سال است در باشگاهی ورزشی در غرب تهران آموزش رقص می دهد.

او که بارها شاهد تعطیل شدن باشگاه هايی در همين منطقه تهران بوده که برنامه آموزش رقص نیز داشته اند، می گوید:« فکر می کنم باشگاه ما "پارتی" دارد که تا حالا مشکلی نداشته ایم.»

اما مدیر باشگاه ورزشی ای در حوالی خیابان ولی عصر تهران با این نظر موافق نیست. او که از مدیران ارشد یکی از فدراسیون های ورزشی نیز هست، خونسرد می گوید:« من خودم از مسئولان اداره اماکن سوال کردم. گفتند ما می دانیم که چه باشگاه هایی کلاس رقص دارند ولی تا وقتی کسی شکایتی نکرده باشد کاری به کارشان نداریم .»

سیاست اداره اماکن درباره برخورد با کلاس های رقص عمومی و خصوصی که ظاهراً سیاستی سلیقه ای است، اگرچه می تواند خيال برخی افراد را آسوده کند، برای عده ای دیگر اینطور نیست.

فرشته که کلاس رقص خصوصی ای را اداره می کند پشت گوشی تلفن هول می شود و سعی می کند برگزاری کلاس های رقص خود را انکار کند.

سمیرا نیز می گوید:« کار خلافی انجام نمی دهیم. اما همیشه یک ترسی داریم که انگار خلافکاریم. در صورتی که هیچ مردی هم حق ندارد داخل کلاس رقص بیاید و همه شئونات را خودمان رعایت می کنیم. اگر هم موضوع، استفاده از موسیقی است که در کلاس های ایروبیک هم از آن استفاده می کنند. حتی ما حاضریم از آهنگ های بدون کلام هم استفاده کنیم فقط هر لحظه فکر نکنیم که الآن می آیند و ما را می گیرند.» 

از بین بیلیون ها صفحه وب که توسط گوگل و MSN ایندکس شده اند 1.1% صریحا سکسی هستند و نرم افزارهای فیلترینگ محتوی 8.8% تا 60.2% از آن ها را از دست می دهند این در حالی است که همین نرم افزار ها 4% تا 23.6% از صفحات پاک را به اشتباه فیلتر می کنند ( اصطلاح Clean را سایت Internet Week به جای غیر سکسی به کار برده است.) این آمار به گواهی فیلیپ استارک پرفسور آمار از دانشگاه کالیفرنیا منعکس شده است.

آقای استارک اوایل سال جاری تحلیلش را در مورد فیلترینگ محتوای اینترنت به نمایندگی از دولت فدرال به COPA یا قانون حمایت آنلاین از کودکان ارائه داد. تحقیقات استارک نشان می دهد %1.1 از صفحات ایندکس شده توسط گوگل و MSN صفحاتی با محتوای صریحاً سکسی هستند. همچنین %44.2 از این صفحات ایندکس شده توسط گوگل و %56.7 درصد از این صفحات ایندکس شده توسط MSN در ایالت متحده میزبانی می شوند.

از %6 نتایج بدست آمده از جستجو در وب حداقل یک صفحه کاملاً سکسی را شامل می شود. همچنین %1.7 از نتایج جستجوها کاملاً سکسی هستند.

آمار تأیید نشده نشان می دهند که گوگل حدود 24 بیلیون صفحه ایندکس کرده که با توجه به آمار استارک می توان حدس زد حداقل 264 میلیون صفحه کاملاً سکسی بر روی شبکه وب قرار دارد.

در میان 500 واژه که بیشتر در میان 20 میلیون درخواست برای جستجو در AOL استفاده شده واژه های "Porn" و "Sex" به ترتیب در رده های چهل ویکم و چهل وسوم هستند. این آمار توسط سایت Dontdelete.com منتشر شده است. در ضمن این آمار نشان می دهد که محبوب ترین کلمه در جستجو در AOL "Google" است.

منبع : InternetWEEK.com

موضوع انتشار جنجالي سي‌دي غيراخلاقي منتسب به يك هنرپيشه زن، اكنون ديگر از مرزهاي ايران نيز فراتر رفته و هفته گذشته، دستمايه توهين يك نشريه اروپايي به امام خميني(ره) و انقلاب اسلامي شده است.

به گزارش خبرنگار «بازتاب»‌، هفته گذشته يک هفته‌نامه بوسنيايي به نام «اسلوبودنا بوسنا» در اقدامي عجيب، عکسي بزرگ و تيره از امام خميني(ره) را به چاپ رسانده که در ميان آن، تصاوير پورنو مربوط به فيلم غيراخلاقي منتسب به هنرپيشه ايراني سريال «نرگس» آورده شده است.

در اين مطلب با نام سوريناي ايراني، تلاش شده تا موضوع پخش تصاوير پورنوي «سورينا»، يك خواننده زن كروات در گذشته، با سوژه به وجود آمده در ايران كه سراسر دنيا آن را با نام امام خميني(ره) مي شناسند، پيوند زده شود.

هرچند انتشار تصاوير زننده در نشريات بوسني عادي است و اين کشور مسلمان در فرهنگ غربي، گوي سبقت را از ديگر كشورهاي اروپايي ربوده است،اما چاپ تصوير بزرگ‌ترين مقام سياسي و مذهبي ايران و جهان اسلام، قلب بسياري از مسلمانان و به ويژه ايرانيان مقيم اين کشور را جريحه‌دار كرده است، چرا که حتي در کشورهاي لائيک نيز تا اين اندازه به مقامات مذهبي بي‌احترامي نمي‌شود.

هرچند ممكن است انتظار عدم تعرض به جمهوري اسلامي و شخصيت‌هاي بلندپايه ديني ما در نشريات به اصطلاح آزاد اروپايي، اندكي با واقع‌بيني فاصله داشته باشد، اما دست‌كم جاي اين پرسش باقي است كه چرا اين اتفاق در كشور بوسني با اكثريت قاطع مسلمانان نيز بايد رخ دهد؟

اين در حالي است كه شماري از جوانان ايراني در جريان نسل‌كشي مسلمانان بوسني، جان خود را در راه كمك‌رساني به آنان از دست دادند.

مشخص نيست اكنون با گذشت دوازده سال از جنگ بوسني، نمايندگان ديپلماتيك و رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي، در اين مدت به رغم سرمايه‌گذاري‌هاي فراوان ايران، چه عملكردي در اين كشور داشته‌اند كه اكنون با چنين پديده‌هايي روبه‌رو هستيم؟!

اين در حالي است كه گفته مي‌شود، هم‌زمان با كاهش فعاليت‌هاي ايران در بوسني و محدود شدن آن به مسجدسازي، نفوذ آمريكايي‌ها در مطبوعات اين كشور، افزايش يافته و از جمله چندي پيش، آنان روزنامه «دنوني آواز» را خريداري كردند.

گفتني است پيش از اين نيز در برخي رسانه هاي مطرح اروپايي مانند ديلي ميل و گاردين، خبر مربوط به فيلم منتسب به اين بازيگر منتشر شده بود.

روزنامه اینترنتی گاردین در شماره اخیر خود به موضوع وبلاگ‌نویسی در میان طلاب و روحانیون ایرانی پرداخته و از آموزش وبلاگ‌نویسی دینی در قم به عنوان اقدامی نامتعارف یاد کرده است.

به گزارش مهر، روزنامه گاردین در شماره اخیر خود طی مطلبی با عنوان «روحانیون ایران، گرفتار تب وبلاگ‌نویسی» از رابرت تیت به مسئله وبلاگ‌نویسی در حوزه‌های عملیه و در میان مسئولان نظام اسلامی پرداخته و آورده است: وبلاگ نویسی در ایران طرفداران نامتعارفی یافته است و روحانیون محافظه ‌کار اسلامی کشور با پیروی از محمود احمدی‌ نژاد رییس جمهور ایران، آیت‌‌الله‌‌ها، طلبه‌‌ها و فقها برای راه‌اندازی وبلاگ‌های شخصی‌ آموزش می‌‌بینند.

گاردین در ادامه با اشاره به فعالیت های دفتر توسعه وبلاگ نویسی دینی در شهر قم فعالیت می کند، آورده است: دفتر تازه تأسیس گسترش وبلاگ‌ های مذهبی در شهر قم که پایگاه‌ سنتی حاکمیت دینی ایران است، دوره ‌هایی را به این منظور بر پا کرده است.
طلبه ‌هایی که بیشتر عادت به تعمق در ظرایف قرآنی دارند، آموزش‌ هایی در زمینه مسایل عملی مثل محتویات وبلاگ ‌ها و پشتیبانی فنی آنها می ‌بینند. حدود 300 روحانی، طلبه و نویسنده نیز در این دوره ثبت نام‌ کرده ‌اند.

بر اساس گزارش دفتر توسعه وبلاگ دینی، روزنامه گاردین در ادامه این گزارش با اشاره به موضوعات مورد علاقه وبلاگ نویسان می کوشد ابعاد معنوی و فرهنگی این حرکت را نادیده بگیرد و علل گسترش آن را گرایش به فرهنگ بی بند باری نسبت دهد و گرایش جوانان متدین که در همه حوزه های علمی ، فرهنگی و خبری و حتی سیاسی وارد این عرصه شده اند کوچک و ناچیز جلوه دهد.

خبرنگار گاردین در این باره می نویسد: بنا به تخمین ‌ها، ایران بین 8 هزار تا یک میلیون وبلاگ‌ نویس دارد که بیشتر آنها از سیاست پرهیز می‌ کنند تا بر موضوعاتی مثل مسایل اجتماعی، فرهنگی تمرکز کنند.

خبرگزاري فارس: «منطق زبان عادت است» اين عبارت منطقي مي‌تواند نقدي كوتاه باشد بر نامگذاري يا نامگذاري‌هاي ديرهنگام فرهنگستان زبان و ادب فارسي بر آن دسته از ابتكارات و اختراعاتي كه صنعتگران ايراني در توليد و ساخت آنها شريكند، مانند خودروي ال 90 كه پس از سه سال ورد رسانه‌ها و عادت مخاطبان «تندر» شده است.

بالاخره ال90 اين كودك سه ساله خودرو سازي ايران و فرانسه پس از سال‌ها انتظار، نامدار شد و فرهنگستان زبان و ادبيات فارسي نام «تندر» بر آن نهاد.
«براي پيدا كردن بهترين نام،بيش از سه هزار اسم پيشنهادي غربال شده تا از ميان آن بهترين گزينش شود.اسامي گزينش شده به وزارت صنايع و معادن و همچنين فرهنگستان ادب ارسال شد.»
اين عبارات بخشي از گزارش همكاران اقتصادي ما بود، اكنون پرسش اينجاست كه چرا فرهنگستان زبان و ادب فارسي آن گونه كه بايد، نسبت به رصد اينگونه موارد حساس نيست تا براي يك نامگذاري ساده كه مسلما براي ارباب ادب و فرهنگ ما كاردشواري نيست 3 سال طول بكشد؟

منبع:فارس

در روز جهاني قدس وبلاگ نويسان در تهران و قم در قالب گروه وبلاگ نويسان به خيل جمعيت روزه‌دار مي‌پيوندند.

به گزارش فارس، دفتر توسعه وبلاگ ديني با دعوت از همه وبلاگ نويسان جهان كه وجداني بيدار در برابر تبليغات رسانه اي دارند، اعلام كرد: همان‌گونه كه وبلاگ نويسان در فضاي مجازي همواره تعهد و وجدان بيدار خود را درباره مسئله فلسطين نشان داده‌اند، در روز جهاني قدس همدوش با ملت غيور ايران و ساير كشورها در راهپيمائي اين روز شركت خواهند كرد.

دفتر توسعه وبلاگ ديني در اطلاعيه خود ساعت 10 صبح در ميدان انقلاب تهران و ميدان روح الله قم را براي محل حضور وبلاگ نويسان مشخص كرد و خاطرنشان كرد در اين حركت كه با عنوان «هر وبلاگ، يك فرياد» انجام مي‌شود، از همه وبلاگ نويسان دعوت مي‌كنيم در مكان‌هاي اعلام شده در تهران و قم حضور به هم رسانده تا در قالب گروه وبلاگ نويسان به خيل جمعيت روزه‌دار بپيوندند.
منبع: بازتاب

گزيده‌ بيانات‌ ويژه‌ «روز جهاني‌ قدس‌»

  بنيانگذار جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌ حضرت‌ امام‌ خميني‌(ره):

  _  اسرائيل‌ بايد از صحنه‌ روزگار محو شود.

  _ روز قدس‌ را بايد مسلمانان‌ زنده‌ نگهدارند.

  _  ما همواره‌ در كنار ملت‌ فلسطين‌ خواهيم‌ بود.

  _  روز قدس‌، روز حيات‌ مجدد اسلام‌ است‌.

  _ قدس‌ متعلق‌ به‌ مسلمين‌ است‌ و بايد به‌ آنان‌ برگردد.

  _ من‌ روز قدس‌ را روز اسلام‌ و روز رسول‌ اكرم‌(ص‌) مي‌دانم‌.

  _  دشمن‌ اصلي‌ اسلام‌ و قرآن‌ كريم‌ و پيامبر عظيم‌الشأن‌(ص‌)، ابرقدرتها خصوصا آمريكا ووليده‌ فاسدش‌ اسرائيل‌ است‌.

  _ اسرائيل‌ دشمن‌ بشريت‌ و دشمن‌ اسلام‌ است‌.

  ولي‌امر مسلمين‌ جهان‌ حضرت‌ آيت‌الله العظمي‌ خامنه‌اي‌ (مدظله‌العالي):

  _ فلسطين‌ پاره‌ تن‌ اسلام‌ است‌.

  _ فلسطين‌ به‌ فلسطيني‌ها برخواهد گشت‌.

  _  ريشه‌ رژيم‌ صهيونيستي‌ بايد خشكانده‌ شود.

  _ ملت‌ مسلمان‌ ايران‌ با شركت‌ در راهپيمايي‌ روز جهاني‌ قدس‌ اين‌ روز عزيز را زنده‌ نگه‌دارند.

  _ دولت‌ آمريكا شريك‌ جرم‌ جنايات‌ صهيونيستهاست‌ و اين‌ امر از حافظه‌ ملتها پاك‌ نخواهدشد.

  _ همه‌ مسلمانان‌ بايد روز قدس‌ را مغتنم‌ شمرده‌ و مسئله‌ فلسطين‌ را زنده‌ نگه‌ دارند.

  _ جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌ با افتخار به‌ حمايت‌ از نهضت‌ مقدس‌ ملت‌ مظلوم‌ فلسطين‌ ادامه‌خواهد داد.

  _ شركت‌ فعالانه‌ مسلمانان‌ در مراسم‌ روز جهاني‌ قدس‌ سبب‌ قدرت‌ و قوت‌ مبارزين ‌فلسطيني‌ خواهد شد

  _  تنها راه‌ حل‌ مسئله‌ فلسطين‌ تشكيل‌ يك‌ دولت‌ فلسطيني‌ در تمامي‌ سرزمين‌ فلسطين‌است‌.

  _  آمريكا در همه‌ جناياتي‌ كه‌ امروز در فلسطين‌ اتفاق‌ مي‌افتد شريك‌ است‌.

  _  ملت‌ها و دولت‌هاي‌ اسلامي‌ براي‌ آزادي‌ فلسطين‌ بسيج‌ شوند.

  _  زخمي‌ كه‌ امروز بر فلسطين‌ وارد شده‌، زخمي‌ بر همه‌ مسلمانان‌ جهان است.

سياسي
موشه کاتساو, رئيس جمهور اسرائيل
فرح کريمي, نماينده پارلمان هلند
اميد نوري پور, نماينده پارلمان آلمان
مريم يزدانفر, نماينده پارلمان سوئد
گلي عامري, عضو هيئت ارشد نمايندگي آمريکا در سازمان ملل متحد

نظامي
شائول موفاز ، رئيس ستاد مشترک ارتش اسرائيل
[ويرايش]اقتصادي
پير اميديار, صاحب و مدير کمپاني "اي‌بي" (e-bay)
جک دلال, مالک سينماهاي زنجيره اي "اودئون" در انگلستان
داود خليلي, مجموعه دار معروف هنري و اشياء باستاني. سومين ثروتمند بريتانيا
سر داود آليانس , صاحب کارخانجات نساجي منچستر و سهامدار اصلي و رئيس هيأت مديره شرکت "ان براون"
حسن خسروشاهي, مالک و مدير کمپاني زنجيره اي "Future Shop"
فرزاد ناظم, مدير فني کمپاني "ياهو" (Yahoo)
انوشه انصاري, موسس و مدير کمپاني بزرگ "Telecom Technologies"
علي هراري, مدير ارشد کمپاني آمريکائي "(Sandisk Corp)"
پيروز پرورنده, مدير ارشد گروه صنعتي "(Maxim Integrated)"
حميدرضا مقدم, مدير ارشد گروه ساختماني "(Amb Property Co)" در آمريکا
برادران قرمزيان, مالکان بزرگترين مرکز خريد جهان در شهر ادمونتون کانادا
اميد کردستاني ، مدير بازرگاني (سهامدار و از موسسين) گوگل google

خلبان هواپيما در حالي كه دسته گلي قرمز رنگ در دست داشت مستقيما به سمت يكي از مسافران آمد و از او تقاضاي ازدواج نمود، ديگر مسافران هم كه از اين اتفاق به هيجان آمده بودند، يكصدا فرياد مي‌زدند: بگو بله، بله.

به گزارش فارس، اگرچه خطوط هواپيمايي كشورهاي مختلف از جمله ايران در روزهاي اخير به تناوب خبرساز بوده‌اند ولي نوع خبرهايي كه همواره از ايرآسيا به گوش مي‌رسد، به گونه‌اي است كه هميشه مسافران را ترغيب به سفر با اين خطوط هواپيمايي مي‌كند.

در آخرين ماجرا، خلبان پرواز لنكاوي مالزي كه پيش از پرواز از همسفر شدن با همكار قديمي و مورد علاقه‌اش آگاه مي‌شود، تصميم به خواستگاري و انجام مراسم نامزدي در هنگام پرواز مي‌گيرد.

هنگامي كه هواپيما در ارتفاع 30 هزارپايي قرار داشت، كونگ 35 ساله در حالي كه دسته گلي از گل رز در دست داشت، از كابين خلبان بيرون آمد و مسافران را از قصد خود آگاه كرد.

وي با تشكر از مسئولان هواپيمايي مزبور كه به او اجازه داده بودند طرح مورد نظر خود را پياده كند، به مسافران اطمينان داد كه اين پرواز يك خلبان اضافه دارد و خطري مسافران را تهديد نمي‌كند.

«ميشله فو»، كه مدير فروش يك موسسه تجاري است در حالي كه بسيار شوكه شده بود گفت: من در حال رفتن به لنكاوي براي راه اندازي دفتر جديد شركت بودم و با قدري مكث، بله را گفتم و حلقه نامزدي را نيز به انگشت كردم.

خلبان به مسافران هواپيما گفت: تنها نگراني من اين بود كه ميشله در اين شرايط جواب رد به من دهد، آنگاه نمي‌دانستم كه چه بايد بكنم.

مسافران اين پرواز عكس‌هاي فراواني از اين مراسم گرفته‌اند و اين روز را جزو روزهاي بياد ماندني عمر خود ذكر كرده اند.

منبع:بازتاب

با افتتاح يك نمايشگاه متفاوت، اوج اخلاق! احترام به خانواده! توسط انگليسي‌ها مشخص مي‌شود.
به گزارش سرويس بين‌الملل «بازتاب»، خبرگزاري «رويترز» اكنون از موزه تاريخ قرن‌ها سكس در انگليس خبر مي‌دهد كه در آن آشكارا بي‌احترامي به نهاد خانواده را مقابل ديد ديگران مي‌گذارند.

تاريخ سكس در انگليس، هفته گذشته به ‌عنوان موزه تاريخي، تجارب غني! يك ملت را در اين زمينه بروز داد.

از جمله اسناد تاريخي كه در مركز مطالعات آرشيوي دانشگاه «ليورپول» منتشر شد، نخستين نظرسنجي درباره سكس در انگليس‌ است كه 57 سال پيش انجام شده و در آن زمان هم براي همه مردم عجيب و شوك دهنده بود.
اين تحقيق نشان مي‌دهد كه بيشتر مردان انگليسي، داراي تجربه رابطه با همجنس بوده، عده زيادي جزو ملاقات كنندگان مداوم زنان خياباني بوده و بسياري از زنان انگليسي، روابط جنسي خارج از چهارچوب ازدواج داشته‌اند.

در اين نمايشگاه، جزيياتي نيز در مورد رفتار جنسي مردم در دهه 1930 در سواحل معروف غرب انگليس، سينماها و سالن‌ها وجود دارد و نشان مي‌دهد كه چگونه اين‌گونه تمايلات در زمان جنگ جهاني دوم از ذهن مردم انگليس پاك شد.
به گفته تهيه‌كنندگان اين نمايشگاه، انگليسي‌ها متمايل بودند كه در برابر عموم، اعمال جنسي خود را تحت تأثير مستي نشان داده يا آن را شوخي بخوانند.

«دوروتي شريدان» از دانشگاه ساسكس، از جمله كارشناساني است كه به بررسي چندين دهه تمايلات شخصي، نامه‌ها و زندگي‌نامه‌هاي شخصي افراد پرداخته كه خصوصي‌ترين جنبه‌هاي زندگي آنها در آن آورده شده است.
به رغم بسياري ممنوعيت‌ها، نظرسنجي سال 1949 كه به خاطر موضوعش هيچ‌گاه منتشر نشد، نشان داد كه از هر پنج مرد، يك نفر داراي تجربه هم‌جنس بازي بوده و يك چهارم مردان نيز دانستن رابطه با فاحشه‌ها را تأييد كرده‌اند. يك نفر از هر پنج زن نيز داشتن رابطه با افرادي غير از شوهر را تأييد كرده‌ است.

«آلن كوربسي»، تاريخدان دانشگاه ليورپول مي‌گويد: اين نمايشگاه نشان مي‌دهد كه تمايل به جرايم جنسي چگونه تغيير كرده است: «جرايم جنسي در گذشته جرايم بسيار مهمي بودند؛ درست مانند امروزه، اما سيستم مجازات‌ها بسيار متفاوت است».
خلاصه آن‌كه اسناد نشان مي‌دهد، چگونه مردي كه در سال 1630 در شمال انگليس، محكوم به جرايم جنسي مي‌شد با نمايش و گرداندن در خيابان‌ها و تحقير در برابر همشهريان خود، مجازات مي‌گردد.

شایعه و زودباوری

مرا به یاد می آورید؟
نام من شایعه ست
من هیچ احترامی برای عدالت قائل نیستم
من نمی کشم اما فلج می کنم
قلب ها را می شکنم
و زندگی ها را تباه می سازم
من حیله گر و بد خواهم
و با گذشت زمان قدرت می گیرم
هر چه بیشتر تکرار شوم بیشتر باور می شوم
من در هر رده ای از اجتماع می شکفم
قربانیان من بی پناه و در مقابله با من بی دفاعند
زمانی که شهرت کسی را لکه دار کردم دیگر مثل روز اول نخواهد شد
من حکومت ها را ساقط کرده ام
و ازدواج ها را به هم ریخته ام
من مقام ها را خراب کرده ام
من بی گناهان را وا می دارم تا بر بالش خود بگریند
حتی نام من هراس انگیز است
بله من شایعه هستم
من سرمقاله سازم و سردرد ساز
قبل از این که داستانی را تکرار کنید از خودتان بپرسید آیا راست است؟
آیا منصفانه است؟
آیا لازم است؟
و اگر نبود خاموش بمانید
آری
خاموش بمانید ....

 رئیس فرهنگسرای دختران از تصویب نامگذاری روز ملی دختران در سالروز میلاد حضرت معصومه(س) در شورای عالی انقلاب فرهنگی خبر داد.

نرگس مدنی‌پور در گفت‌وگو با فارس گفت: سال گذشته به منظور نیازی كه در جامعه دختران كشور دیده می‌شد حس كردیم اگر روزی را به نام دختران نامگذاری كنیم آنها بهتر می‌توانند خودشان را به اثبات برسانند و خلاقیت‌هایشان را شكوفا كنند به همین دلیل طرحی ارایه شد كه بر اساس آن روز میلاد حضرت معصومه (س) روز دختران نامگذاری شود.
وی افزود: پیش‌نویس این طرح در سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران تصویب شد و پس از آن برای تصویب به شورای عالی انقلاب فرهنگی رفت.

رئیس فرهنگسرای دختران با اشاره به اینكه دختران ما هنوز الگوی خودشان را به معنای واقعی نشناخته‌اند، گفت: حضرت معصومه (س) با توجه به اینكه در زمان رحلتشان دوشیزه بودند و مرقد مطهرشان نیز در ایران است می‌توانند الگوی مناسبی برای دختران كشور باشند.

وی با بیان اینكه طرح نامگذاری روز ملی دختران در هفته جاری به صورت كتبی ابلاغ می‌شود، اظهار كرد: برای غنی‌سازی برنامه‌های روز ملی دختران از تمام ارگانها و سازمانهایی كه همسو برای دختران و بانوان ایرانی قدم برمی‌دارند دعوت شده و برای آن روز برنامه‌ریزی می‌شود.

چندی قبل مشاور شهردار تهران در امور بانوان در گفت‌گو با فارس از نامگذاری روز ملی دختران خبر داده بود، به گفته زهرا مشیر سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران متولی اجرای این طرح در پایتخت است.

منبع: شریف نیوز

از طريق اينترنت و اين صفحات با ارائه دقيق راه هاي بهينه سازي يك زندگي سالم و بي آلايش بر اساس معيارهاي يك انسان مسلمان را پيش روي خواهان آن قرار مي دهيم . اين ها بخشي از مطالب ارائه شده در يك سايت همسر يابي است كه به اعتقاد بسياري در حال حاضر بزرگ ترين سايت همسريابي در دنيا را از آن خود دارد .

اگر چه در گذشته راه هاي ازدواج براساس روش هاي سنتي بوده است اما گويا يك روحاني توانسته است تا با استفاده از علوم جديد براي همسر يابي و برقراري پيوند ازدواج در ميان جوانان اقدامات جالبي را صورت دهد .
    حجت الاسلام جعفر اردبيلي كه خود نزديك به بيست سال پيش در قالبي كاملا سنتي در يكي از محله هاي جنوب تهران ازدواج كرده و به گفته خودش حتي تا هنگام ازدواج نيز همسرش را نديده است ، چند سالي است كه با راه اندازي يك سايت همسريابي به آدرس www.ardabili.com اقدام به همسريابي براي دختران و پسران داخل و خارج از كشور كرده و گويا در اين كار نيز به موفقيت هاي چشمگيري دست پيدا كرده است . تا جايي كه اين روزها آمار ازدواج بيش از دو هزار دختر و پسر تنها از طريق همين موسسه به گوش مي رسد .
    اردبيلي علت روي آوردن به اين فعاليت را مشاهده مشكلات دانشجويان در زمينه همسر يابي عنوان كرده و مي گويد : بسياري از دانشجويان بعد از فراغت از تحصيل قصد خروج از كشور را داشتند و من از نزديك مشكلات روحي آنها را مي ديدم بنابراين كار مشاوره با دانشجويان دانشگاه را آغاز كردم .
    وي اگر چه به گفته خودش تا چند سال پيش با مقوله اينترنت نا آشنا بوده است اما سال هاست كه در زمينه همسريابي و مشاوره ازدواج با دانشجويانش در دانشگاه ارتباط داشته است . طراحي و تاسيس كانون مشاوره پيوند دانشجويي در دانشگاه تهران ، ايجاد و تاسيس صندوق قرض الحسنه پيوند در دانشگاه تهران و محبان الزهرا در دانشگاه امير كبير از جمله فعاليت هاي وي بود .
    
    چرا روحاني ؟
    وقتي وارد سايت اردبيلي مي شويم ، بي اختيار اولين چيزي كه جلب توجه مي كند ، روحاني بودن صاحب اين سايت است . اردبيلي خود پيرامون انگيزه اش از اين كار مي گويد : روحاني بودن در خيلي از موقعيت ها مشكل گشا بوده است . وقتي با مخالفت خانواده هاي سنتي براي يك ازدواج مواجه مي شويم ، روحاني بودن من و اعتمادي كه بخش سنتي جامعه به روحانيت دارد موجب مي شود تا بعضي از مخالفت ها از بين برود .
    اينگونه است كه اردبيلي به عنوان يك روحاني در سايت خود به خوبي فعاليت كرده و توجه بسياري از جوانان و خانواده ها را به سمت خود جلب است . البته اين پايان ماجرا نيست . چرا كه فرهنگ مذهبي حاكم بر جامعه ايران در كنار سايت هاي غير اخلاقي موجود در اين راه موجب شد تا اين روحاني صاحب سايت از مراجع براي مشاوره همسر يابي مجوز بگيرد . او وکيل در امور حسبيبه از هشت مرجع تقليد شيعه است که برخي از ايشان مصرف وجوهات شرعي را در اين راستا به وي اجازه داده اند . از سوي ديگر موسسه مطبوعه اش يا همان موسسه فرهنگي خانواده امين (www.aifci.com) یك NGO است که از وزارت کشور و اداره امنيت نيروي انتظامي داراي مجوز رسمي است .
    اردبيلي پيرامون هدف از گذاشتن تصوير خود با لباس روحانيت در صفحه اول سايت مي گويد : در درجه اول خودم را معرفي كرده ام تا بدانند مديريت سايت با چه كسي است و در مرحله بعد خواستم اعتماد مراجعه كنندگان را جلب كنم تا در صورت تمايل در مورد خصوصي ترين مسايل با من گفت وگو كنند .